“己所不欲、勿施于人”，本身不喜好的东西，也不消在别人的身上。本身不喜好被萧瑟，是以不对别人冷酷；本身不喜好被轻视，就不轻视别人；本身不喜好被当作仇敌，就对别人表示友爱；本身不喜好虚假，就对别人朴拙相待。“己所不欲、勿施于人”看起来轻易做获得，在糊口中常常轻易健忘。在与别人的来往中，在表情不好的时候，常常说话语气会减轻，做事情也大大咧咧。在影响别人的时候，也影响着本身。来由是，当别人过得好的时候，本身也有机遇获得别人的帮忙。如果想让这个思惟成为本身品德的构成部分，需求通过不竭地修炼，前面的格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治、平八个步调，也值得参考。
事物生长，总有必然的规律。八个步调当中，格物、致知、正心、诚意、修身五个步调是要求先做好本身，尽量做到最好的状况。在人们印象当中，一些杰出的老板或者单位卖力人，在这方面的修炼，都做得不错。五个步调一步一步来，要想达到修身的状况，必先要做到诚意，诚意的前提前提是正心，做到格物和致知，就轻易做到正心了。第一步从格物开端，也就是熟谙到事物的本来状况。反过来讲，如果做不到格物、致知的环节也没法完成，正心也难以办到，前面的五个步调，也就成了废话。
真正的爱，是暖和、是阳光、是雨露，寻求润物细无声的结果。爱心需求聪明去保驾护航，需求爱的才气与技能。爱的精力，老是有限的，需求百倍的珍惜、掌控着利用。不然，爱越多，就越想不明白。爱是无前提的。前人说，善欲人见，不是真善。真正的爱不求回报，却常常获得大的回报。具有爱与仁慈，保持朴拙与勤奋，很多事都能够完成。偶然候，为了制止恶，需求大声断喝，乃至实施奖惩，也是全然出于对更大群体的爱。
只如果好学问，都尽能够让人做到与报酬善。仁慈是它的目标。如果本身不喜好的东西，用在别人身上，这让别人难受。如果别人也如此这般对待别的的别人，这人间的次序，就有些难办了。固然人间存在各种令人难过的征象，却还是需求更多人对峙做到仁慈，做到“仁者爱人”、“己所不欲、勿施于人”，不然次序真的轻易崩溃。在平常糊口中，列队已经是人们养成的首要风俗，认识到如果大家都加塞，相互不把对方当回事，构成不了相互尊敬的左券精力，对大师都没好处。这类失礼的行动，在二十二世纪，喜好做的人已经未几了。人总有某种名誉感，也会存眷面子和庄严，面子是在乎别人的观点，而庄严是内心对做人代价的呼喊。存眷面子轻易让人重视庄严，保护面子，对庄严的保护也有帮忙。在20世纪末期，在一次科学家的集会中，有学者表示：如果人类想在21世纪持续保存下去，必须回过甚去接收东方的儒家的聪明。她的聪明，就是相互尊敬、相互体贴与帮忙、相互宽大和体贴。不把本身不喜好的东西强加在别人身上，照顾到客户的消耗体验，才是经济范畴中的消耗者所需求的。
人之以是与植物有辨别，在于具有一份爱心。爱心如此软绵绵，却非常首要。多少生命的持续，就靠它保持下来。因为爱，人类呈现了专职的医护职员；因为爱，当代都会的供水排水体系获得提高；因为爱，保险业也深切到各个群体；因为爱，社会保障与救济系同一向在完美。当代文明的首要标记，是百姓具有一份爱心，以及一份社会任务心。
儒家的品德抱负是君子。格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下这八个步调，从熟谙各种事物开端，摆正心态，做到诚意，尽能够做到修身、齐家、治国平天下。