“据我所知，贵方在答应我方的大先知翰易大人进入营地之前，并未规定详细的布道时候。如贵方所见，在大先知翰易大人布道的两天里，共有五万三千六百二十四名莱汀人情愿皈依我长生神信奉，这申明贵方公众非常神驰我方的长生神信奉。可在这以后，贵方却不准我方布道职员进入营地，这较着已经是在毛病我方布道了。”
“贵方能够有所不知。我国事动员兵制，未经动员的人即便是手持兵器，也不算是我国军队。就在明天早晨，我方已经消弭了动员令，以是在贵方营地四周的那些人中，只要一少部分人是我国军队。如果贵方需求的话，我方能够把这些军队全数调走。剩下的人固然是全部武装，但他们确切是布衣百姓，我方无权干与他们的自在。”
这个麦尔?拜伦斯竟然是格瑞?拜伦斯的儿子？！
构和的初始阶段，凡是会讲“理”，这一阶段也被称作“文谈”。如果在讲理的过程中能够处理题目，那天然是皆大欢乐的。如果单靠讲理处理不了题目，两边就不得不摆开车马，凭实在力说话了，这一阶段则是被称作“武谈”。
实在拜伦斯堡这边不敢包管开战后会有一大票盟友参战，他们也只是在诈田泽国罢了。不过麦尔的身份摆在那边，想证明也很轻易，拜伦斯堡这边的人感觉田泽国应当不敢冒险，以是才用了这一招。
“既然如此，那我方会尊敬贵方的志愿，不措置贵方的布衣。但是如果我方的布衣和贵方的布衣产生抵触，我方会果断庇护我方布衣的生命安然及财产安然。”
在两边颁发完己方的观点以后，波顿就提出了反对定见。
但究竟上田泽国那边并非是因为不敢冒险才不打的，而是因为他们从一开端就不想打。他们集结军队包抄拜伦斯堡方的营地，也只是为了诈对方，想让他们留下。
“但是贵军包抄了我方的营地，这是不成辩论的究竟。如果贵方没有强留我方的意义，就请将军队撤走，让我方分开田泽国。”
翰易晓得本身一脚踢在了石头上，以是就算麦尔趁机坐地要价，他也只能认命。他不怕麦尔坐地要价，因为他晓得麦尔最多欺诈他一些现金和物质，这些东西对于明集人来讲都是身外之物，只要麦尔别做的太绝就行。他现在怕的是布道热忱高涨的田泽人，如果他现在认怂，必定会被田泽人的口水活活淹死。
但是麦尔并没有敲竹杠的筹算，但是既然田泽国方面已经表示要送钱送物质，他也只能欣然收下。作为回报，麦尔表示只要田泽国把资金和物质送到，他会答应田泽国方面的布道者再来营地布道一天。两边签订书面条约，田泽国必须在新历134年2月10日之前将补偿的资金和物质送抵拜伦斯堡方的营地，在这以后田泽国方才气够调派必然命量的布道者在营地布道一天，在这以后拜伦斯堡方就会出发，分开田泽国。
“贵方不要忘了，贵方现在是在我方的国土上。如果贵方的布衣伤到了我方的布衣，那么我方不但会庇护我方布衣的生命安然及财产安然，还会究查贵方布衣的任务。”
“贵方的意义是说，如果我方营地核心的田泽人不撤走，我方能够自行措置他们咯？”
两边都表示己方非常正视己方公众的性命，不肯意生灵涂炭，然后开端谈前提。翰易怕麦尔狮子大开口，以是主动表示田泽国方面能够赠送拜伦斯堡方面大量的资金和物质，以此作为迟误拜伦斯堡方面贵重时候的赔偿。
但是翰易只顾着打这些莱汀人的主张了，以是才没猜到麦尔的身份。现在他非常想认怂，但在构和桌上，认怂也不是件轻易的事。