现在身负《百鬼经纶》传承，苏幕遮对于这个题目，已有些许明悟。
故而只要进入了这一境地，在万族看来，此修士才是一个“真正的人”。
当代道法筑基，讲究丹田之效，于丹田当中铸就成道之基，弹压丹田。
古往今来，不管是其他各种或者失传，或者还是显赫的卜道传承，万变不离其宗，泉源皆出自这三式。
筑基的体例千变万化，但是在筑基境地的目标，倒是殊途同归，只为将道胎完美，不管是阴魂反哺阳气，还是法力淬炼肉身，诸多法门，在这一境地，都只是为了一个目标。
但苏幕遮现在有古道法传承以后，高屋建瓴，反过来核阅当代道法的时候，却感遭到了如许筑基的不当。
“难怪那些圣地大教中的天骄弟子，常常都会挑选修行《古道法》，并不但仅是因为古道法的刁悍战力，更因为此法……能够走的更远！”
而古道法却截然分歧，乃是于上丹田，泥丸宫以内，固结出与功法符合的本命道图来！道图恍若无上大道，照遍修士道胎，而后以道图接引六合灵气，淬炼肉身，凝练真气，美满肉身。
而有充足的天材地宝的话，凝练一件与本身功法符合的本命法器，亦是显得轻而易举。
末法期间讲究法、财、侣、地、器，而在三古期间，修士却只讲究法、财、侣、地！
但苏幕遮印证本身曾经修行的《葵水素心经》，与现在的《百鬼经纶》，却发觉古道法与当代道法，在这一境地，走的倒是两种截然分歧的门路。
因为这些修士，他们的天赋道胎，并不完整，乃是出缺。
二者相互比较的话，前者较为轻易，古道法成绩筑基，却显得千难万难。
卜之一道，更是存在着上中下三式，上式太乙，可观天道；中式奇门，可断气运；下式六壬，可测人事。
乃是地师一脉的某位前辈，学究天人，兼并精通卜道，欲以阵势勾连天象，达到瞒天欺地的结果，最后创出《太乙瞒天阵图》，可惜相术与卜道终归是不尽不异的两条门路，前辈所创阵图，却也只能以阵势哄动天象，达到樊篱阵图以内统统天机推演，却没法做到以天象讳饰阵势，没法“骗”过地脉龙穴。
修士万古长生大道，又岂是一件法器能够摆布和决定的？
而所谓筑基，便是跨入这一境地以后，体内五炁流转，阴阳生生不息，逐步弥补曾经天赋的道胎不敷，自出缺，开端变得完整。
现在苏幕遮倒是真的逐步将传承当中的诸多法门一一在修行生涯当中应用出来。
即使以心血炼制本命法器，能够令其如臂教唆，但是长远来看，倒是舍本逐末。
很多妖族，《山海道经》当中得以惊鸿一瞥的那些存在，不管是鹓鶵、鸑鷟，还是青鸾之流，常常幼兽初生之时就有伟力，能够追星逐月，移山填海，乃至是三古期间灵蛮一族最为鼎盛之时，稚童都有战妖王之力。
彼之皆为天赋之症，道胎出缺。
是以筑基境地的修士，亦有真人的称呼，便是源自于此。
以后七日，苏幕遮以全部寒山为根底，连络风水阵势，布下了《太乙瞒天阵图》
自这一点而看，人族便有得天独厚的上风。
有人母体孱羸，祖窍精气不敷；有人五脏以内，五炁运转不畅；有人天生阴阳二炁不调，或男儿阴柔，或女子阳刚。
这并非说古道法的练气士不凝练法器，但是对于练气士而言，法器只是护道之器，与神通神通近似，远远没有达到“本命”的说法。
以下式六壬为例，便有大六壬、小六壬、六壬金口诀等诸多庞大分支，林林各种，更在六壬六壬之上，有八神断卦之法，其他偏门秘传，更是恍若恒河沙之数，数不堪数。