太极不是阴阳，而是阴阳前的状况，本不分阴阳。世上传播太极阴阳鱼的图案，只是便利让人了解，没想到世人无知，反闹了好大曲解。
我有神珠一颗，久被尘劳关锁。
这天赋一炁确切不在体内，亦不在体外，很奥妙的感受，仿佛在身材里，又仿佛不在，完整不是他料想的那种武侠小说中占有丹田的真气，既不是暖流，也不感觉清冷，总之给人一种似有非有，似不过无的感受。
不过他这一身伤固然不重，却也不轻，特别是左肩，乃至是重度擦伤。现在伤处虽已结痂，但仍不能完整规复，张玄清便也没有理睬。
张玄清盘膝在地上坐下后，便放心止念，冥心凝神，致虚守静，尽力追随那种太虚太无、太空太玄、杳杳冥冥、惟恍惟惚的境地。
天赋一炁也一样，仿佛无处不在，又仿佛无处能在，你要让它在体内，它便能够呈现在体内；你要让它去体外，它便能够保存在体外。但你要详细指出它在那里，它又完整没有个详细安息处、没有个详细收拢处、没有个详细归置处。只感受它风吹不散，日晒不消，实实在在的“有”，亦虚虚幻幻的“无”。
看着窗外朝阳，体悟着感知中的那一股气感，张玄清只觉一阵奇妙。
如果谁的某一处经脉不通，那就是抱病了。如果真的如武侠小说中讲的，满身经脉堵塞，需求修炼真气贯穿，那么对不起，你也不消修炼了，因为这时候你已经死的不能再死了。
捧着一本《道藏》一番通读下来，内里天气已暗，雨也停了，氛围变得格外清爽。
就比如某些小说中关于太极的说法，说甚么阴阳二气某一方强过一方，太极的状况就会不稳，完整就是扯淡。
闭目体悟着天赋一炁，张玄清忽觉身材伤处传来一股非常，展开眼，低头看向左肩。颠末明天上午一通折腾，此处包扎的纱布已经有几分松落，透过裂缝向肩膀伤处看去，但见伤口已经结痂。张玄清面上并无惊奇，反而闪过一丝了然。
不过现在张玄清修炼出天赋一炁，对于天赋一炁有了一个大抵的认知，环境又有所分歧。
易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。两仪，在古典哲学中才指“阴阳”。
此元气，便可称之为天赋一炁！
当张玄清真正达到放心止念，一灵独耀后，只觉本身来到一个一片虚无的天下，四周暗中浑沌，一无统统，唯有活着界的中间，有一粒白光，宛似明珠一颗，大放光彩，使之虚室生白。
故此炁不在体内，不在体外，随生而始，随死而灭，其大无外，其小无内，玄之又玄。
大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉！
实在真正的道家静坐并不是他这类形体端然，瞑目合眼，这充其量只能算是“假坐”罢了。
修道以后到底能不能长生？
刺激尾闾穴，不该该直接从尾闾穴动手，而是从脚底涌泉穴起，过膝盖，至尾闾，再至头顶百会泥丸宫，也就是上丹田。然后再从督脉转任脉，达到鼻部金锁关，再下咽喉，喉有十二节，故名为十二重楼。经十二重楼下至颤中穴，再至丹田气海，最后完成一个循环。这个步调，在道家名为文武小周天，在武侠小说中，就是所谓的打通任督二脉，功至天赋，能成为一方大妙手了。
尾闾穴属督脉之络穴，别走任脉，在中医实际中，每一处穴道都不是个别存在的，而是与其他某些穴道相互勾连，最后才构成了人体中麋集的经络网。
如是这般，固然不能端的心中无物，空寂湛然，但灌输全神，集合一点，却可消磨其他邪念。最后只剩下这一个动机，此又谓之“一灵独耀”。在一灵独耀境中，不必动心考虑，念起即觉之，心动即止之。妄念欲动时，即伏之不动；妄心欲起时，即伏之不起。