真坐者，须十二时候，住行坐卧，统统动静中间，都心如泰山，不动不摇，把断眼耳口鼻四门，不令外景入内，但有涓滴动静思念，即不名静坐。
天赋一炁，佛家、道家、医家、儒家尽皆推许，是生天生地生人生万物的原始之炁，是构成六合万物的根基本质，更道家是元神金丹的根本。
但是道家修炼，最重天赋，而忌后天用事，重末形而不重已形，重未但是不重已然。实在这贯穿九窍之法，在一些道经当中，已经落了下乘，就如陈泥丸所说的“三品丹诀”，故而张玄清开端才会纠结。
大道初修通九窍，九窍原在尾闾穴。先从涌泉脚底冲，涌泉冲起渐至膝。人之一身，有三百六十骨节，八万四千毛孔。后有三关：尾闾、夹脊、玉枕。尾闾在夹脊之下盘头处，位于尾骨端与****之间，这贯穿九窍的关头处，就是这尾闾穴。
公然如庄子所言：“吾生也有涯，而知也无涯。”人间的知识是无穷无尽的，人要晓得适可而止。
本身为甚么要修道？
目前尘尽光生，照破江山万朵。
实在真正的道家静坐并不是他这类形体端然，瞑目合眼，这充其量只能算是“假坐”罢了。
故此炁不在体内，不在体外，随生而始，随死而灭，其大无外，其小无内，玄之又玄。
天赋一炁不是人以常理所能认知的东西，每小我身上都有，但不能增，不能减，用之无穷，不消无尽。也就是说，你能够把握天赋一炁，却不能通过修炼使其增加，利用起来也不会有耗损，起码现在的张玄清是如许。
贯穿九窍，说白了就是刺激体内穴道，使九窍获得加强，于凡人。比如是足疗，一个脚底的穴道，却有的管心，有的管肺，中医实际向来不是哪病治哪，而是找出病因，哪怕你脑袋疼用针灸给你裹足丫子，在中医中都不鲜见。而贯穿九窍的关头穴窍，就是处于尾骨端与****之间尾闾穴。
如果谁的某一处经脉不通，那就是抱病了。如果真的如武侠小说中讲的，满身经脉堵塞，需求修炼真气贯穿，那么对不起，你也不消修炼了，因为这时候你已经死的不能再死了。
看着窗外朝阳，体悟着感知中的那一股气感，张玄清只觉一阵奇妙。
开端时，心中虽无甚邪念，然闲坐半晌，一个个设法便都跃入脑海，虽多数是求道之念，却亦让动机驳杂。直至想到道经中“不怕念起，只怕觉迟。”“念起是病，不续是药。”等语，顿时福诚意灵，心知妄念起时，即予觉破，令不续起，便自可至无念之境。马上灌输全神，集合一点，苦死揣摩，勘破迷念。
不过到了那种境地的，都是功行深厚者，最不济也要像孙思邈那样。
每当一心狼藉，胡想与邪念纷起，破了这“一灵独耀”时，便以斩截法，截断诸心，打杀万缘。使心住心位，境住境位，心不过缘而内寂，境不内扰而外静。
易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。两仪，在古典哲学中才指“阴阳”。
修道以后到底能不能长生？
当张玄清真正达到放心止念，一灵独耀后，只觉本身来到一个一片虚无的天下，四周暗中浑沌，一无统统，唯有活着界的中间，有一粒白光，宛似明珠一颗，大放光彩，使之虚室生白。
怪不得孙思邈说它没有甚么进犯力，此“炁”在有无之间，今后或能聚则成形，散则成气，但在这初生之时，完完整满是一种“太极”的状况。
张玄清放下册本，只觉心中迷惑解开了很多，但又填了很多新的迷惑。
不过他这一身伤固然不重，却也不轻，特别是左肩，乃至是重度擦伤。现在伤处虽已结痂，但仍不能完整规复，张玄清便也没有理睬。