感悟着越来越浓烈的浩然正气，不但儒门的弟子们有更深的感悟，纷繁在浩然正气和仓颉古字方面有新的体悟，就是孔子对浩然正气也有了全新的熟谙。
当然接引受本身资质限定，想像老子那样纯真依托修炼就非常有能够成绩贤人不一样，不走这条路，接引没有信心再次成绩贤人。
当然，鸿钧道人也需求一定时候去接收这些力量，天然也得空体贴张昊天等人的事情。
孔子也道：“也是这个事理，但既然同性，为何恰好他们相斥呢？”
外求就要受制于人，这是必定的。
听到颜回的解释，不但一众弟子掌声雷动，就是孔子本人也是颇受打动。
杏坛今后成为了儒门的修行圣地，在这里能够更好地贯穿浩然正气和仓颉古字。
面对子贡“儒门何解”的题目，颜回道：“儒用是人之需求，我们建立儒门，就是要一起保护社会的道义，让浩然正气于六合之间长存。这是一名儒者的任务，也是一名儒者的任务。”
这个题目，他之前并没有思考过，不过当他一开端思考，便用造化眼细心剖析起浩然正气来。
这一次，鸿钧道人也因为准提贤人的临死一拼再次受伤。
不过这条门路因为之前有至真贤人存在，纯真依托信奉之力接引很难成道，他便想了变通之法，以六合愿力为食，要建立此岸之国，极乐天下。
之前的浩然正气在六合间飘飘零荡，其若存若失，没有根底，如果有甚么强力的元气一冲能够就会消逝。
张昊天想了想：“所谓同性相吸，同性相斥，如果从这个事理讲是否能够以为浩然正气、信奉之力与气运金龙与鬼神之法是同性相斥，以是才气鬼神辟易、万法不侵？”
固然准提贤人不像通天贤人那样被丹药节制住了，但是在有了吞食一名贤人的经历后，准提贤人也被鸿钧道人吞食了。
鸿蒙紫气固然也遭到了一些粉碎，但如何也保存着一名贤人一半摆布的元气，天然让鸿钧道人的气力大增。
而张昊天和至真贤人之以是能够这么轻松的呈现在孔子这里，是因为这个六合因为除了他们，其他贤人都在繁忙，底子就顾及不到他们。
自此，以杏坛为根底，儒门正式建立，而孔子自但是然成为至圣之师，儒门之祖。
张昊天道：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮，说得公然有事理。这个元气的本质，我们搞清楚了，此后对我们修行和对敌都将有大好处。特别是对于含真这类以均衡法例为寻求的修炼更是如此。”
接引不像老子，他之前就发下大弘愿，与六合结下大因果，他之后果果不赔偿，想再次成绩贤人位将是极其困难的，故他只能外求。
孔子（含真）道：“是啊！本来只是觉得一种元气攻来，用一样的元气去中和，没有想到这元气也分红心识和无认识的。这将使我少走很多弯路。”
先说鸿钧道人，再消化了通天贤人以后，固然也受了伤，但收成是极大的，厥后又盯上了其他贤人。
至真贤人一想便附和志：“必然是如许。不管是浩然正气还是信奉之力，他们都是以生灵从内心升收回来，有必然目标的，付与其认识了，而气运金龙更是护持一人、一家、一国之气运，当一人没成心识了，一家散了、一国灭了，没有了精气神，气运金龙天然也就灭。”
孔子正色道：“儒门，好那就叫作儒门吧！但愿你们记着，你们是人族之但愿，也是人族之需求的供应者，你们既是有必然专业知识和技术的人，也是传授有必然专业知识和技术的人，我们一起保护六合间道义吧！”
接引转世以后，更是鉴戒了诸神的力量，打起了信奉之力的主张，走上了别的一条门路。