孔子则接着道：“而鬼神之法或者修行之法倒是附属于修行者，是没有这类自我认识的。是以，当无认识的元气碰到成心识的元气，天然会被成心识的元气所架空、所摈除？”
鸿蒙紫气固然也遭到了一些粉碎，但如何也保存着一名贤人一半摆布的元气，天然让鸿钧道人的气力大增。
孔子也道：“也是这个事理，但既然同性，为何恰好他们相斥呢？”
张昊天想了想：“所谓同性相吸，同性相斥，如果从这个事理讲是否能够以为浩然正气、信奉之力与气运金龙与鬼神之法是同性相斥，以是才气鬼神辟易、万法不侵？”
在他的惦记下，准提贤人成为了他第二个目标，并将准提贤人掠到了紫宵宫当中。
外求就要受制于人，这是必定的。
老子贤人、元始贤人、接引贤人主动挑选转世，便都放弃了鸿蒙紫气，而这些鸿蒙紫气天然遭到了鸿钧道人的牵引，终究都回到了他的手中。
接引不像老子，他之前就发下大弘愿，与六合结下大因果，他之后果果不赔偿，想再次成绩贤人位将是极其困难的，故他只能外求。
感悟着越来越浓烈的浩然正气，不但儒门的弟子们有更深的感悟，纷繁在浩然正气和仓颉古字方面有新的体悟，就是孔子对浩然正气也有了全新的熟谙。
自此，以杏坛为根底，儒门正式建立，而孔子自但是然成为至圣之师，儒门之祖。
当然接引受本身资质限定，想像老子那样纯真依托修炼就非常有能够成绩贤人不一样，不走这条路，接引没有信心再次成绩贤人。
至真贤人道：“浩然正气乃是内求之元力，而信奉之力乃是外求之元气，二者固然都是生灵本身之元气；而气运金龙则是外来之元气会聚而成，但是他们为何都有鬼神辟易、万法不侵之能呢？还真是一时难以解释。”
固然准提贤人不像通天贤人那样被丹药节制住了，但是在有了吞食一名贤人的经历后，准提贤人也被鸿钧道人吞食了。
至于老子、元始、接引此时是带着影象转世，天然也是以修炼为主。
这类熟谙对张昊天和至真贤人也是一种全新的熟谙，让他们对六合有了更深的熟谙。
接引转世以后，更是鉴戒了诸神的力量，打起了信奉之力的主张，走上了别的一条门路。
这一次，鸿钧道人也因为准提贤人的临死一拼再次受伤。
不过，这条门路遵循张昊天的说法就是并非正宗，不求已身，而是依托外求，这不是端庄的修道门路。