颜回固然学问好，但自知在措置事件上不能同子贡比拟，便任由子贡清算手尾。
这此中，儒门因为有浩然正气以及仓颉古字，不管是口头上论争，还是在真正的战役方面都占有了上风，成为了极其强势的一方。
孔子固然是儒学的初创人，但毕竟另有别的一个身份，是鲁国国君，分歧适呈现在论争之上。
儒学很少论及阴阳，而邹衍则道：“六合有阴阳，万物皆有阴阳，男是阳，女为阴，山为阳，水为阴，有男无女则人类没法繁衍，有山无水则万物没法存在。”
颜回便道：“既然万物皆有阴阳才繁衍生息，那么草履虫、水母、蜗牛、水螅、蚯蚓、蚂蟥、变形虫珊瑚等不需求公母，便能够繁衍后代又是如何说法？”
孔子赞成地点了点头道：“这是很首要的一个启事。齐国强，而阴阳学说弱；宋国弱，而墨家学说强。我们是以学说来立国，当然要从学说的先易后难来推动。”
论争两边都不敢藐视了如许论争，不像学派内部争辩那是弥补学说不敷，建立主导权之争，像儒家就有理学，心学，气学之争，学派之间的论争常常会干系到学派的兴衰。
再说邹衍，当颜回说出帝出于震，便发明了本身的缝隙，所幸颜回没有再说下去，贰心道：“不然明天就要交代在这里了。”
他创建阴阳学说，另有很多不完美之处，与儒家论争多时，倒是多有收成。
现在的玄黄天下还是以玄学、道家学说为主，佛家学说还是处于生长阶段，传播的范围要小很多。
邹衍举例道：“黄帝属土，曾经见过大蚯蚓，以是德行为土。木克土，以是代替的大禹是木德，大禹曾经在夏季见过绿色植物。金克木，以是代替夏的是商汤，征象是有”金刃出于水“。火克金，以是代替商的是周，征象是有红色的鸟在周社上空飞。”
孔子最后道：“所谓以正合以奇胜，此次论争以颜回为主，而子贡作为帮手，争夺一个好成果。”
他道：“水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水。邹衍把每一个朝代都付与一种德，统统轨制都与一种德呼应。五德循环来去，相代而兴，汗青也就如此推演下去。”
颜回是饱读诗书之人，如何不知帝出于震的典故，便张口道：“帝出于震……”
因为，在南赡部洲的最中心的地界，以各种学说为主的国度之间既有国度之间战役，也有学说之间的论争。
孔子又道：“固然我们是学说之争为主，但国度始终是依仗的底子之一。而此时鲁国处于四周王国包抄当中，固然莒国、郯国、徐国已经对儒学有所信奉，但毕竟还不是鲁国的真正属国，还会有几次的。而只要拿下齐国，齐鲁连成一片，鲁国的生长才气无后顾之忧，儒学才更有生长的秘闻。”
一会儿又辩论到了阴阳一说上来。
颜回和邹衍争辩不休，到了最后还是子贡拿出锦囊，一看是喜上眉梢，对着两人道：“儒学和阴阳学有很多相通之处，木性仁，金性义，火性礼，水性智，土性信，此六合造化之真性，万物分歧之定理也。木行东方，金行西方，火行南边，水行北方，土居中心，以成五行之位也。”
在论争当中，关于五行就一个争辩的核心，颜回夸大：“五行代表为仁义礼智信”，而阴阳学说的邹衍则夸大：“五行动金、木、水、火、土。”
这也是没有体例的事情，相对于国土的得失，学说、信奉的争夺反而会更狠恶一些。
邹衍心中对儒家学说已有佩服之意，但论争还持续了下去。
而儒学要生长，扩大目标，齐国就成了第一挑选。
孔子看了看弟子们道：“当然，另有一个启事，不知你们细心研讨了阴阳学说没有？固然与我们儒学有些差别，有些处所还是相通的，乃至有些内容就是我们儒家思惟，是以对待阴阳学说，能不对峙就不对峙，如果能够合流，倒是皆大欢乐。”