“奈良期间今后，圣武天皇的天闰年间，日本的家庭中和奈良的梵刹中，中国音乐是有最大权势的。”日本学者田边尚雄的这一番话，足以表达唐朝歌舞艺术在日本的影响力。文武天皇太宝元年（701），仿唐制设置了“雅乐寮”，有“唐乐工”、“伎乐工”等专门培训“唐乐”艺伎。同时，不竭礼聘唐乐名家赴日传授伎艺。天平神户二年（766），唐人皇甫东朝、皇甫升女合奏“唐乐”令天皇沉浸，即授其二人叙位官阶五位下，第二年又任命为雅乐员外援。仁和承明元年（834），遣唐使团中有精于操琴的良岑长松和善于琵琶的藤原贞敏，作为从六位下的准判官同业。藤原贞敏在长安拜刘二郎为师学弹琵琶，数月以内“极其妙”，刘二郎非常赞美，赠他紫琵琶两个、乐谱数十卷，并将敬爱的女儿（琴筝妙手）嫁给他。藤原贞敏回日本后，在“雅乐寮”任“雅乐助”、“雅乐头”等要职，并“定琵琶四调传于世”，成为日本音乐舞台上一代琵琶权威。别的，遣唐使还带回大量乐书和乐曲，主如果唐宫廷乐舞。这些乐舞如《秦王破陈乐》等在日本流行一时，不但当代宫廷常常吹奏，当今社会中仍然不时公开演出。(未完待续)
再说一下黉舍教诲的环境。圣武天皇在位期间，开设进士科。并创建了日本国的教诲轨制。京都设置”太学寮“，附属于式部。招收五位以上的贵族、官僚后辈。处所设置“国粹”，附属于国司，招收普通小康之家后辈。其学科科目有“明经”、“纪传”两道。“明经”道，习《尚书》、《周易》、《毛诗》、《周礼》、《礼纪》、《春秋》、《论语》、《孝经》。“纪传”道。习《史记》等“前四史”、《晋书》、《文选》、《尔雅》。这同唐朝的国子学、太学，的确是如出一辙，别无二致。在“太学寮”、“国粹”任教职员，多是遣唐使及留唐返国生。如随遣唐使留学的膳大丘，学满返国即任教“太学寮”，专门传授儒学。神户天皇景云二年（768），奏准奠孔子为文宣王。在此前后，天皇还曾下诏，令天下家藏《孝经》一本。精勤诵习，倍加传授。儒学自6世纪初传到日本，直至20世纪的千余年间。一向影响着日本人的思惟和行动。