华山派：全真道支派。尊北七真之一的郝大通为开派祖师。郝大通，字泰初，号广宁子，全真教祖王重阳之弟子。卒于金崇庆元年（1212）。元世祖至元六年（1269），封“广宁通玄泰初真人”，武宗至大三年（1310）加封“广宁通奥妙极泰初真君”。该派活动无体系记录，仅见零散记录。清陈铭珪《长春玄门源流》卷七：贝本恒，字常吉，淮阳人。年十七，礼武当袁正遇为师，后师龙门派王常月受戒律。康熙乙亥（1695）结茅武康（浙江旧县，1958年并入德清）之高池山。乾隆乙丑（1745），余杭人延主洞霄宫。乾隆二十三年卒。于《易》学很有成就，著有《周易参义》、《黄老旨归》。此处谓其受龙门派王常月戒律，当为龙门派羽士，但《金盖心灯》卷四《沈轻云状师传》则谓其为华山派裔。曰：“贝常吉，名本恒，为华山派裔”，与龙门羽士沈轻云和睦，本恒有弟子李仁凝，号云峰，在沈轻云去世后，“为封其龛，葬于大涤山之金筑坪”。卷三《樊初阳状师传》亦谓贝本恒为华山派裔，谓其又从樊太初（号初阳）学，“得其主旨”。《金鼓洞志》又记李仁凝事：“月峰真人者，即世所称妙衷定命真人也，姓李名仁凝，皈依常吉真报酬师。隐于云窝山房，好平静，修性炼命，备尝痛苦。性喜洁，最爱花木，精修三十年。”据此，贝本恒乃华山派羽士，又曾参学龙门派。他和弟子李仁凝在清康、雍、乾间活动于浙江德清、余杭一带。于此可见华山派活动之一斑。《诸真宗派总簿》第十三，记有华山派之传代派字，前四句为：“至一元上道，崇教演全真，冲和德副本，仁义礼智信。”据此，贝本恒为华山派第十五代，李仁凝为十六代。
净明道：全称“净明忠孝道”。是宋元间在南昌西山鼓起的道派，系由灵宝派分衍而成。净指不染物，明指不触物，该派以净明忠孝为主旨，并作为教派称呼。净明道的创建经历了长时候的酝酿过程。净明道尊奉东晋羽士许逊（许旌阳）为祖师，称其法箓出于许逊。许逊东晋时居南昌传道与十一弟子并称十二真君。许逊身后，西山玄门不断如缕，许逊焚修的游帷观，亦历经唐朝羽士胡惠超重振和北宋天子的敕封。南宋初，西山玉隆万寿宫（原游帷观）羽士周真公操纵许逊信奉，致祷许真君救度，得授《飞仙度人经》、《净明忠孝**》，即于西山建翼真坛，传度弟子五百余人，标记取这一道派的构成。但周真公一系的道派传承未久，似即埋没无闻。宋末元初，西山羽士刘玉起而创教。元世祖至元二十年（1283），刘玉托称遇西山羽士胡惠超降落，宣布净明大教将兴，当出八百弟子，刘玉当为师。刘玉始建腾胜道院，以善道感导。而后刘玉前后宣称得许逊降授《玉真灵宝坛记》、《中黄大道》、《八极真诠》，郭璞降授《玉真立坛疏》，胡惠超降授道法和三五飞步正一斩邪之旨。至大德元年（1297）以“净明道”定名的道派正式构成。刘玉重新初创的净明道以许逊为净明道师（旌阳公一传），以兰公、谌母为净明启教，以西山十二真君为净明布道。又尊唐朝羽士张氲为净名经师，胡惠超为净明法师，东晋羽士郭璞为净明监度师，合称“净明三师”。刘玉称净明扬教，为旌阳公二传。刘玉以下净明道四代嗣法宗师称净明嗣教，黄元吉为旌阳公三传，徐异为旌阳公四传，赵宜真为旌阳公五传，刘渊然为旌阳公六传。刘玉至净明四嗣教五代是净明道昌隆期间。黄元吉在西山传玉真，隐真、洞真三坛以授弟子，而后西山净明法坛法箓流行于世。黄元吉、徐异、刘渊然皆赴京师，弘扬净明教法，广结士大夫，名重一时。黄元吉得三十九代天师张嗣成保举，被元室敕封为净明崇德弘道大师、教门高士、玉隆万寿宫提点。赵宜真曾前后从张广济、李玄一，研习全真北派、南派之学。净明道与全真道、正一道保持了密切的友爱干系。刘渊然今后净明道的传承系谱不明，教派渐趋式微。清顺治九年（1652），丘处机第八代嗣法门生徐守城入西山研修净明道，努力于西山宫观的修复。康熙三十一年（1692），徐守诚死，其弟子谭太智、张太玄、熊太岸居西山绍继净明法统。而后，净明道汗青即付诸阙如。净明道以“净明忠孝”为修道主旨。净明是指对内心修炼的要求，忠孝是对行持的要求。净明道以忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍为“垂世八宝”，要求羽士恪守。净明道以忠孝为大道之本，以为“忠孝立本，方寸净明，四美俱备，神渐通灵，不消修炼，天然成道”。（《净明忠孝全书》卷二）净明道的特性是融汇道、儒、释，倡导三教归一。以为玄门的净明，孔教的忠恕，佛教的大乘，三教之旨，殊途同归。净明道正视封建伦理涵养，具有�