首页 > 元初风流 > 第六十四章 关心则乱

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不得不提一下,蒲寿庚,又称蒲受畊,号海云,宋末元初人,阿拉伯(色目)贩子后嗣,蒲开宗之子。后叛宋降元,毕生显赫。此人任泉州市舶司三十年,是宋元期间“蕃客回回”的代表人物。也是自古以来养不熟的家犬的代表人物,不!应当说是代表之犬才对。

马至公爷一愣,暗骂本身胡涂,想想也是,贤弟早已不是之前阿谁白身了,这圣上亲点的五品大员,岂是随便谁都能说杀就杀的?只要赵溍不是造反,那就算是贤弟跟他有杀父之仇,恐怕他也不敢动以私刑吧!最多也就是极尽冷嘲热讽之能事罢了……

当后代人津津有味地看着清宫戏的时候,不知他们可有曾想过,古来一向抢天赋下的中汉文明蒙受百年大难,一蹶不振,跌落天下文明之末,遗祸至今而不能尽消,这此中的首要启事便是由外族统治三百年,闭关锁国,酷法愚民而至。

“贤弟且说说看!”

而清朝乾隆朝的《泉州府志?拾遗》亦毫不踌躇地援引了这段记叙,正如由他们所修撰的《明史》一样,此中极尽争光汉家正统之能事,试图鱼目混珠,以假乱真。而那些真正由明朝人修的史乘,却根基上都被他们扫到渣滓堆内里去了。

“咳咳咳…贤弟乃愚兄手足,贤弟之智高如日月,愚兄揣摩还来不及,又怎敢随口对付,这另有没有其三?”

马至公爷想到此处,心中一宽,又非常难堪地说道:“只是如此一来却要委曲贤弟了…….不如愚兄另觅口舌聪明之人……”

不过总的来讲,纵横欧亚的蒙前人还只是打倒了我们这个民族的脊梁,而女真人却完整地征服了我们的精力,将我们的灵魂烙上了一个大大的“奴”字。蒙前人打天下事无敌的,却太崇尚武力,只知残暴威压,实在是不太会管理天下,这合适游牧民族的共性;而女真人倒是半渔猎半农耕的民族,他们比蒙前人更长于学习,并且他们还接收了蒙前人的经验,晓得光靠残暴的殛毙是没法悠长统制汉人的,以是他们便从精力层面动手,来稳固本身以少数人节制大多数人的统制,三百年的窜改涂抹,三百年的奴化教诲,足以窜改统统事物的本来脸孔,足以消逝一个民族刻在骨子里,并连绵了数千年的血性和高傲。

“其三就是今后大哥再乱点鸳鸯谱的时候,千万莫再说是出自小弟的授意,那本日您获咎我这事儿,小弟也就不再去究查了……”

“其三嘛……也有……”

宋史本纪第四十七,有记:“宋主昰舟至泉,寿庚来谒,请驻跸,张世杰不成。或劝世杰留寿庚,则凡海舶不令自随,世杰不从,纵之归。继而舟不敷,共掠其赀,寿庚怒杀诸宗室及士大夫与淮兵之在泉者。”

呵呵,扯远了,总之笔者只想说,因为外族统治老是会节制谈吐,兴笔墨狱,或者挑选性地窜改汗青,以逢迎本身的统治需求,以是元、清二朝修的史,那大师还是需求细心辩白一下真假的,特别是那些关于民族大义的内容和关于宋、明二朝的汗青,依我看,那根基便能够疏忽了。

在元人的这段记叙中,本来被臣子叛变,属于受害者的宋端宗赵昰,却一举成为了不知好歹,且放纵部下劫夺商贾的昏君。而我们汉人的民族豪杰张世杰则更是成了出尔反尔的小人和前后行动冲突的笨伯。嘿嘿,一朝之重臣,皆是沉思熟虑之辈,又岂会行事如同儿戏乎?

这话说的是宋端宗赵昰坐船到了泉州港以后,蒲寿庚来拜见,要求天子入城安息,而张世杰却不承诺。而此时有人劝张世杰留下蒲寿庚来差遣泉州港的海船,成果张世杰也没这么做,而是放回了蒲寿庚。但是厥后又因为海船不敷,以是张世杰便纵兵劫夺了停在港口里的海船,并打劫了海船上的货色,而此举招致蒲寿庚大怒,因而便尽杀城中宗室于士大夫,和在泉州的淮兵。

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