当然，鄱阳湖湖神另有说是万法祖师的，也就是道家茅山派的开山鼻祖，也被尊为真武大帝。也有说是唐朝二十四孝中的人物，一代文豪柳宗元为之作赋的娆娥。但不管是哪一名湖神，在郭馆长看来，都与鄱阳湖奥秘的沉船事件，特别的气候活动有关。
英布的事情也是载之于史的。英布被枭首，刘邦还将那座城池改名为枭阳城，用以震慑臣下。枭阳城在魏晋期间被不竭扩大的鄱阳湖所淹没，被撤了县制，终究枭阳城变成了湖中的一座孤岛，涨水季候时会被完整淹没。而失落的科考船，曾经考查了暴露水面的枭阳城遗址，确认了是汉朝的古城。
大师对这个弥补都非常附和，我们便在港口多逗留了一天，水务局的老陈又去调了一艘一百多吨的小型巡查救生船，船开来时，李国良已经和曹队筹议好，把一些给养和设备从大船上分出了一部分，开端运上了救生船。
海员们买了一头猪，一只鸡和一只鸭子，在船上摆了个简易的祭台，摆上香炉，挂上布幡，船长穿上本地的深色长袍，恭恭敬敬地上香，口里还念念有词。大师围着祭品，又唱又跳了一番，然后把祭品宰杀了，血攉上香灰，洒进了湖里。而祭品传闻要到湖心时再抛进湖中。
娆娥的故事里，她的父亲就是个船工，因为湖面俄然惊涛骇浪而落水淹死，船和人都不知所终。娆娥便在湖岸边绝食痛哭，向彼苍哭诉冤情，终究打动了王母，赐还了她父亲的尸体。娆娥安葬了父亲以后，便投水而死了。柳宗元能为她作赋记念，想来这故事也不该该是诬捏出来的。
但为甚么会呈现一个湖中有各种百般的湖神，而千百年来都被湖边的百姓所祭拜，我的观点很简朴。湖里形成船只淹没的力量非常奥秘，并没有人真正瞥见过是甚么在捣蛋，也就没有留下详细形状的记录，以是这个祭奠的工具是无形的，而先人便能够把很多形象和事件安插出来。以是，湖神传说的版本五花八门，但我们将来所要面对的，能够倒是超出我们设想的东西。
当然这件事，终究也被明史的编辑者归为了天命，而让先人感觉怪诞不羁。但不成否定的是陈友谅的失利与沉船事件有着直接的干系。
郭馆长的观点我还是非常认同。我们拿现在的目光看当代的传说，总感觉它虚幻的多，编造的多，以讹传讹的多，但实在，在科技不发财，知识程度低下的当代，官方的口头传播里，当碰到他们的认知没法解释的事情，会有夸大，会有鬼神，也会有忌讳，但并不能完整否定这些传说的解缆点就不存在，只是表述的体例分歧。
但偶合的是，两个传说的产生地点，老爷庙和枭阳城遗址都是鄱阳湖常常产生沉船变乱的处所。至于万法祖师和娆娥的事，就没有多少史料的记录，多是口头传播。但万法祖师初创茅山派，以定海柱震摄湖妖，处理水患的事在道家文籍里是有记录的，而那根定海柱就是现在鄱阳湖中的大孤山。
我必须承认，李国良的弥补内容比曹队原有的打算更成心义，这看似保守的体例，实在恰好处理了之前失落事件的难点，没有目睹者。没有人能描述失落船只到底碰到了甚么，因而也就没有针对性的处理计划，以是打算再周到大胆都有很大的风险。而李国良的真正设法，实在是以大船为钓饵，用划子来观察，如果捐躯了大船，而能通太划子体味到失落的本相，起码为前面的事情打下了根本。
“我以为曹队长的打算很周到，履行性也强，我只要一个小小的弥补。失落的科考船所遭受的状况是我们目前还没法判定的，但有一点能够必定，就是非常俄然，乃至于连求救信号都来不及收回。对这类环境，我建议，再筹办一艘几十吨的划子，装上一些给养和仪器设备，用绳索拖在大船背面，和大船保持几百米的间隔，一但有突发环境，大船上的人能够撤到划子上，多一个策应点，而划子上的人能够顿时开端观察，并以最快的速率通报出去信息，有备无患一些。”