更可悲的是，在如许的环境下，男人逐步落空了自我，变得像机器般麻痹不仁；女人则沦为了封建社会中小媳妇那般逆来顺受的角色。全部社会仿佛一下子发展到了阿谁暗中压抑的封建期间。
社会的退化速率之快，实在令人瞠目结舌。特别是身为八零后的我们，对此更是有着切身的体味和深切的感悟。那些历经数千年未曾窜改的抹胸号衣，虽保存了传统的神韵，但在这个寻求本性的期间里，它们显得如此单调有趣，贫乏奇特的魅力。比拟之下，本性张扬的“朋克风”打扮以其前卫大胆的设想气势敏捷流行一时，但是，这般潮流却又如昙花一现，短短不到一个世纪便已垂垂淡出人们的视野。
为何人们常言“丑妻近地家中宝”呢？这此中启事可谓错综庞大。要说“丑妻”啊，她们常常长于勾心斗角、耍弄心机。遐想那“古早”期间的文娱圈，浩繁美女们大多心肠纯真，乃至有些被冠之以“傻”的名号。所谓“十美九傻”的说法，最早便是源自于开初的吵嘴胶片电影圈子。但是，对于大多数男性而言，若要寻求一段悠长稳定的婚姻，他们凡是并不会将目光投向那些貌美的女子。他们总会念叨着“红颜薄命”这句话，但实际上，变成“红颜薄命”这般悲剧的祸首祸首，恰是那些迷恋女色的纨绔后辈以及心胸妒忌、勾心斗角的“丑妻”们。或许恰是因为这些“红颜”们未能充足聪明机灵，才会赐与“丑妻”和“鄙陋男”以可乘之机。毕竟，人的平生中足稀有万天之久，谁能够包管本身的每一日都能安然无虞呢？又有谁能够真正体悟到“斑斓的贫民”所频繁归纳的悲惨运气呢？是以，对于出身贫敝宅庭的女子而言，具有出众的面貌常常意味着一场悲剧的来临。但是，那些既贫苦又边幅平平乃至丑恶的女性，则凡是充满了心机和算计。不然，若没有这些心机手腕，那些既贫苦又贫乏仙颜的女人们究竟该如何保存呢？或许她们底子没法存活下来，只能在残暴的合作中被无情地淘汰掉，终究成为所谓“优胜劣汰”法例下的捐躯品。如此一来，社会中便只剩下了两种范例的女性：一种是家道贫寒但姿容姣好的美女；另一种则是富有却长相欠佳的丑女。这实在恰是一个社群逐步演变、退化的过程。
而满山遍野盛开的格桑花，则如同大地的精灵，随风摇摆，披发沉诱人的芳香。另有那些斑斓动听如花朵般鲜艳的卓玛女人们，她们身着色采斑斓的传统服饰，舞动着轻巧的身姿，成为了高原上一道亮丽的风景线。
这里不但有萧洒自在的天然风景，另有深厚的宗教文明秘闻。虔诚的佛教信徒们三步一叩首，五步一叩首，向着心中崇高的寺庙前行。他们用本身果断的信奉，表达对佛祖的敬佩和对夸姣糊口的祈愿。而转世的活佛，则被视为神灵在人间的化身，遭到世人的尊崇和恋慕。
想想看，这收集小说的活儿可真是越来越难干了！大师每天都在恭维阿谀，冒死地拍着本钱家的马屁，只为能保住本身那一点点不幸的保存空间。但是，真正的真谛却被无情地打压，一旦有人胆敢去誊写，就会遭到封杀，底子没有机遇闪现在读者面前。这不正如同汗青上那令人闻风丧胆的“笔墨狱”吗？
不得不感慨，社会的退化速率实在惊人，特别在我们八零后的生长过程与认知变迁中，这类感受尤其激烈且显着！回顾往昔，那历经数千年未曾窜改的抹胸号衣，固然华丽高雅，但在现在这个寻求本性与奇特的期间里，却显得如此单调有趣，贫乏应有的本性魅力。
青藏高原就是如许一片奇异的地盘，它如同一个抱负主义者心目中的天国。也正因如此，无数人来到这个更靠近天国的处所，怀着畏敬之心参拜和祷告。因为这里的人们坚信，在离天空更近的处所，天神能够更加逼真地听到他们内心深处的声音，并赐与庇佑和祝贺。