在这里瞻仰星空，那灿烂的繁星好像镶嵌在玄色天幕上的宝石，闪动着刺眼的光芒，非常清楚地展现在面前，让人沉浸此中没法自拔。
为何我们不被答应收回内心深处的号令？为何不能英勇地指出社会存在的阴暗面？为何仁慈朴重之人老是蒙受不公与伤害？又为何无处申冤抱怨？这一系列题目如巨石压在心头，让人喘不过气来。但即便如此，我坚信总有一天，公理之光将会穿透这片阴霾，照亮我们前行的门路。
青藏高原有广袤无垠的草原、矗立入云的雪山和澄彻湛蓝的湖泊。这片奇异而绚丽的地盘仿佛是大天然亲手绘制的一幅宏伟画卷，令民气驰神驰。
别的，另有那些技艺纯熟、萧洒自如的套马男人，他们把握着烈马，在草原上风驰电掣，尽显英勇与健旺。这里不但有绚丽的天然风景，另有深厚的宗教文明秘闻。浩繁虔诚的佛教信徒手持转经筒，口诵经文，一步一叩首，向着心中崇高的寺庙前行。而被视为转世灵童的活佛更是备受尊崇，他们以慈悲和聪明指导着人们走向内心的安好与摆脱。
这里不但有萧洒自在的天然风景，另有深厚的宗教文明秘闻。虔诚的佛教信徒们三步一叩首，五步一叩首，向着心中崇高的寺庙前行。他们用本身果断的信奉，表达对佛祖的敬佩和对夸姣糊口的祈愿。而转世的活佛，则被视为神灵在人间的化身，遭到世人的尊崇和恋慕。
曾经，文学艺术好像那高高在上、令人顶礼膜拜的“不朽之作”，披发着崇高而诱人的光芒。但是，光阴荏苒，光阴如梭，它竟如流星般悄悄陨落，跌下了神坛。与此同时，曾兴旺生长的收集文学亦步入了其生长的瓶颈期，仿佛丢失在了茫茫文海当中。
青藏高原还孕育着一群热忱好客、浑厚仁慈的群众。此中，敬爱的康巴男人们身材魁伟，漂亮威武，他们骑着骏马驰骋在草原上，揭示出豪放旷达的气质。而那些斑斓动听的女人们，就像盛开在山野间的格桑花普通鲜艳欲滴。特别是像花一样的卓玛，她那灵动的双眸、甜美的笑容以及婀娜多姿的身姿，都披发沉诱人的魅力。
为何人们常言“丑妻近地家中宝”呢？这此中启事可谓错综庞大。要说“丑妻”啊，她们常常长于勾心斗角、耍弄心机。遐想那“古早”期间的文娱圈，浩繁美女们大多心肠纯真，乃至有些被冠之以“傻”的名号。所谓“十美九傻”的说法，最早便是源自于开初的吵嘴胶片电影圈子。但是，对于大多数男性而言，若要寻求一段悠长稳定的婚姻，他们凡是并不会将目光投向那些貌美的女子。他们总会念叨着“红颜薄命”这句话，但实际上，变成“红颜薄命”这般悲剧的祸首祸首，恰是那些迷恋女色的纨绔后辈以及心胸妒忌、勾心斗角的“丑妻”们。或许恰是因为这些“红颜”们未能充足聪明机灵，才会赐与“丑妻”和“鄙陋男”以可乘之机。毕竟，人的平生中足稀有万天之久，谁能够包管本身的每一日都能安然无虞呢？又有谁能够真正体悟到“斑斓的贫民”所频繁归纳的悲惨运气呢？是以，对于出身贫敝宅庭的女子而言，具有出众的面貌常常意味着一场悲剧的来临。但是，那些既贫苦又边幅平平乃至丑恶的女性，则凡是充满了心机和算计。不然，若没有这些心机手腕，那些既贫苦又贫乏仙颜的女人们究竟该如何保存呢？或许她们底子没法存活下来，只能在残暴的合作中被无情地淘汰掉，终究成为所谓“优胜劣汰”法例下的捐躯品。如此一来，社会中便只剩下了两种范例的女性：一种是家道贫寒但姿容姣好的美女；另一种则是富有却长相欠佳的丑女。这实在恰是一个社群逐步演变、退化的过程。