在草药范畴，苗族颠末冗长光阴的堆集沉淀，逐步构成了一套具有文籍式记录、可供考据的独具特性的少数民族草药文明体系。这一文明体系的出世，与苗族所居住的特别高原环境息息相干。因为这类特别地理前提带来的处所性疾病，使得苗族在耐久应对这些病症的实际中，摸索出了一系列针对“高原病”行之有效的医治体例。
“巫医一家，神药两解”，这简短而富有奥秘感的话语，仿佛勾画出了一个充满奇特性采的天下。在汉族人的眼中，那来自苗疆的巫师老是被一层奥秘的面纱所覆盖。他们好像能够自在穿越于阴阳两界之间的使者，具有着凡人难以设想的奇异力量。
再看“尤”这个字，它实际上是一个部落的称呼。别的，“尤”还能够写作“由”，其意义代表着农业。明朝文学家杨慎在他的着作《丹铅录》中有如许的记录：“由与农通”。同时，在《韩诗别传》这部作品里也曾提到过：“东西耕曰横，南北耕曰由”。另有《吕氏春秋·勿躬》中列举了如许一句话：“管子复于桓公曰：‘垦田大邑，辟土艺粟，尽地力之利，臣不若甯遬，请置觉得大由’”。这内里有个注释说道：“大由，大农也”。
在阿谁时候，原始农业对于“火耕”这类特别的垦殖手腕极其依靠。所谓“火耕”，简朴来讲，就是需求人们先把荒地上富强发展的杂草和灌木丛十足砍倒，然后放一把大火将它们烧得干清干净，只留下一片黑漆漆的灰烬。比及这些草木化为灰烬以后，便能够开端停止耕作和点播农作物的事情了。恰是因为这类与火密切相干的农耕体例，才使得“炎”字具有了代表火光和燃烧的意义。
综上所述，通过对“蚩”和“尤（由）”这两个字的深切切磋，能够发明它们背后包含着丰富的文明内涵以及汗青背景信息。这些知识不但有助于我们更好地了解当代文献中的相干表述，并且对于研讨当时社会的出产体例、部落布局等方面都具有首要意义。
提及“炎帝”中的“炎”字，其包含着两层深切而风趣的意义。起首，我们来看第一层意义，那便是熊熊燃烧的火光和烈火燃烧所带来的炽热气象。在陈腐的《说文解字》一书中，对“炎”这个字有着如许精准的阐释：“炎，火光上也” 。无独占偶，在另一部典范着作《玉篇》当中，也一样提到了“炎”字具有“热也，焚也” 的含义。为甚么会呈现如许的释义呢？这实在跟太古期间的原始农业存在着千丝万缕的联络。
接下来让我们切磋一下“炎”字的第二层含义——南边之神。就像《汉书·卷七十四》内里所描述的那样：“南边之神炎帝” 。在这里所提及的南边，是以广袤无垠的黄河道域作为首要的地理参考基准点得出的成果。大师都晓得，神农氏发源于湖北一带，并且终究驾崩安葬在了湖南地区。不管如何说，遵循如许的地理位置分别标准，神农氏毫无疑问应当被划归到南边的地区范围当中。以是，当我们谈到“炎帝”时，此中的“炎”字不但意味着熊熊烈火，同时也是对这位来自南边奥秘神只的一种尊称。
苗族将“巫医”尊称为“匠嘎”，而把苗药唤作“嘎雄”。遐想太古期间，当人们面对疾病经常常感到束手无策，因为很多病症的启事都让人摸不着脑筋。因而乎，在苗族的部落当中，便应运而生了如许一群特别的人物——既是医者又是巫师的“巫医”。偶然，就连病者本身也会倡导将神药相连络来医治病痛。