他见县文明馆的人陪着我来采访，觉得我是甚么大人物，就更加的拘束。
到1922年第一次直奉战役结束，北洋当局权力易手，金不换的事情不再有人过问，危急消弭结束。
除了《驼乡风云》，民勤县治沙的马俊河先生还给我奉送了一本民勤作家刘润和教员的《镇番遗事历鉴校补》，对我创作本书帮忙也极大。
刘润和教员在《镇番遗事历鉴校补》中，对原有的内容停止松散的校补和注释，还改正了一些错误，读起来涓滴不吃力，让我体味了很多清末民初西北地区的社会细节。
他父亲本来是民勤汉人，厥后到内蒙古阿拉善“随籍”当了蒙前人...
可没想到，阿谁井子的名字，是“死红柳井”...
第三段，云鹏成为真正的骆驼客，第一次走货，为民除害，却遭受危急...
阿拉善地区有很多民勤人，本地的汉语就是民勤方言，两个处所的文明融会很深，相互影响很大。
他在城里有楼房，日子过得很充足，可他还是喜好住在大漠戈壁的土坯房里，守着井子牧养骆驼...
有很多读者书友喜好我的实际题材作品，我不能马草率虎，不然就对不起他们的支撑。
我还获得了民勤县文明馆樊泽民馆长的大力支撑，给了我关于“民勤骆驼客”的大量质料。
但这一年的故事，却几近涵盖了骆驼客文明的统统元素。
方好学老先生生于1938年，1961年考上兰州大学，却因为家庭启事肄业，回到内蒙古阿拉善地区基层事情，厥后在阿拉善统计局上班，直至退休。
由此可见，民国乱世里的残暴，不是我们承平乱世的人所能设想了解的。
这本书，我毫不夸大地称它为“奇书”。
或许另有读者会抱怨，不是说好的写三代骆驼客的传奇吗？如何只写了云鹏就结束了？
这本书我构思筹办了将近一年时候。
第二段，云鹏任毛头和桃红，护送金不换，从八百里大沙悄悄潜回阳曹村，却遭受胡匪埋伏...
最后，我遵循马俊河先生的发起，安排马俊河跟从金不换投身反动...
本书用了近似于“公路电影”的叙事伎俩，首要描述了三段骆驼客的路程...
看完《驼乡风云》，我对民国期间的骆驼客文明，有了身临其境的体味...
一个“死”字，顿时让我感遭到了大漠的苍茫和厚重。
可在民国初年的乱世，军阀混战，命如草芥，如果是皆大欢乐的结局，明显分歧适汗青究竟。
民勤文明馆的邸士智教员，还亲身伴随我去了民勤县北山的“死红柳井”采风，寻访骆驼客的传承人...
看井人李大金，放骆驼的时候也不再骑马，而是开着皮卡车，或者骑着越野摩托车...
张元生老先生固然年过七旬，却还是精力矍铄，平常在县城里带孙子，每隔十天半月，就开着他的“黄球鞋（老式吉普车）”，去戈壁里看他的骆驼...
他的老伴气得痛骂，可老骆驼客却回味着当年在驼道上餐风露宿的糊口，怡然得意，乐此不疲...
我拿到《驼乡风云》，如获珍宝，一口气读完了煌煌六十余万字的巨著！
《驼乡风云》记录了从民国到当代，民勤县和阿拉善地区的风俗风情、社会变迁、人文汗青...的确就是一部百科全书！
“死红柳井”是大漠驼道上曾经很首要的井子，现在“看井子”的人叫李大金，是“民勤骆驼客”市级非遗传承人，也就是书中李大江的原型...
严格说，本书首要报告了1919年春季到1920年夏天，不到一年的骆驼客故事。
方好学老先生博闻强记，又处置统计事情多年，文中好多事情他都记录了实在的数据，实事求是，非常松散，特别是关于民国期间骆驼客的文明，记录尤其详确。