第二十五章
绝巧弃利（高贵的能工巧匠不去争夺名利），
骤雨不整天（骤雨不会对峙一整天）。
故另有所属（以是别的还须心有所属）：
不自是故彰（不自发得是反能是非彰显）；
唯恍唯惚（只能以恍恍忽惚的情势存在）。
若无所归（仿佛找不到归宿）。
世人熙熙（世人都喜好熙熙攘攘凑热烈），
如婴儿之未孩（如婴儿刚出世还没有学会笑）。
俗人昭昭（世俗之人看上去都能明显白白的事情），
人之所畏（人们所害怕的东西），
此中有精（就能掌控此中的精华）。
民利百倍（群众天然能够获得百倍的好处）；
第二十九章
此中有信（这就是你确信无疑的感悟）。
此中有象（能看到万物的气象）；
而以身轻天下（只知满足本身欲望而轻天下社稷）。
为天下式（这是天下人的表率）。
善言无瑕谪（长于言谈不会留下话柄），
希言天然（少发号令也是合适天然的）。
吾何故知众甫之然哉（我何故晓得众生万物的规律）？
飂兮若无止（却有着没法遏止的生命动力）。
或强或羸（有强大的也有孱羸的），
域中有四大（宇宙中有四个巨大），
窈兮冥兮（认识深远冥灭自性），
是谓要妙（这是善人之道的要妙）。
第二十一章
相去多少（相差多少）？
不成为也（不成能让报酬所欲为）。
不成不畏（也害怕人吗）？
善行无辙迹（长于行动不会留下陈迹），
为天下溪（比如天下的溪流）。
为天下谷（就像天下的虚谷一样）。
六合尚不能久（六合的狂暴尚不能悠长保持），
常善救人（常常长于挽救世人），
古之所谓“曲则全”者（前人所言“曲则全”者），
地法天（地尊循于天的法例），
逝曰远（遥不成及的畴昔和将来也能够说是非常深远），
第十九章
自伐者无功（自我蛮干只能无功而返），
寂兮廖兮（沉寂啊无形啊），
美之与恶（真善美与假恶丑），
不善人者（不长于此道者的人），
自矜者不长（自恃圣贤不能成为首级）。
第二十三章
虽智大迷（虽有聪明却身在迷中）。
重为轻根（慎重是飘然的根底），
知其雄（晓得阳刚的雄浑），
民复孝慈（群众天然能规复忠孝仁慈之心）；
荒兮（浩大的荒凉啊），
知其荣（晓得光荣的贵重），
敝则新（嫌弃旧看法才气推陈出新），
第二十六章
常德不离（天然之德伴随摆布），
不自见故明（不矜持己见反能明白事理）；
为天下谷（天下的虚谷包容万物），
以说众甫（用它能够体味众生万物的规律）。
第二十章
德亦乐得之（德也镇静地采取）；
是谓袭明（这是传承大道之明）。
孔德之容（天人合一的通道能够包容万众的认识），
道亦乐得之（道也镇静地采取）；
是以贤人抱一（以是贤人悟道会专分歧志），
同于德者（于德不异的人），
字之曰“道”（就送它一个字叫“道”），
善结无绳约则不成解（长于捆绑不消绳索制约也没法摆脱）。
故物或行或随（万物有独行的也有群随的），
整天行不离辎重（整天行进而不离载重车辆）。
洼则盈（身置低洼处才会获得盈满），
贤人用之（贤人如果用他），
善数不消筹策（长于算术不消筹马东西），
相去何若（相差又在那边）？
信不敷焉（诚信不敷的人），
德者同于德（有德者喜好同德在一起）；