美之与恶（真善美与假恶丑），
俗人察察（世俗之人看上去都能清清楚楚的事情），
或载或隳（有天上飞的也有水中游的）。
失亦乐得之（失落也镇静地采取）。
少则得（爱好越少越轻易获得感悟），
此中有精（就能掌控此中的精华）。
常德不忒（天然之德不会失却），
其名不去（这类悟道的体例就没有落空过），
洼则盈（身置低洼处才会获得盈满），
不善人之师（是不长于此道者的教员）；
少私寡欲（减少无私的欲望）。
故道大（以是说道是巨大的）、
沌沌兮（多么象浑沌无知啊）。
曲则全（曲折构成了最完美的天下），
第二十二章
第二十四章
为天下式（如许才气成为天下的表率）。
逝曰远（遥不成及的畴昔和将来也能够说是非常深远），
域中有四大（宇宙中有四个巨大），
绝圣弃智（高贵的圣贤志士不消奸滑治国），
故天下莫能与之争（以是天下反而没人与你相争）。
如婴儿之未孩（如婴儿刚出世还没有学会笑）。
不自是故彰（不自发得是反能是非彰显）；
不自见故明（不矜持己见反能明白事理）；
可觉得天下母（能够以为它是天下万物的本源）。
吾何故知众甫之然哉（我何故晓得众生万物的规律）？
重为轻根（慎重是飘然的根底），
寂兮廖兮（沉寂啊无形啊），
天下神器（天下是崇高的），
第二十九章
而人居其一焉（而人也占居此中之一）。
孰为此者（谁会如许大发雷霆）？
是以贤人抱一（以是贤人悟道会专分歧志），
道之为物（道作为未知天下的事物规律），
周行而不殆（周而复始而不会殆尽），
躁则失君（因狂躁而落空主宰职位）。
如春登台（比如春季登临楼台远眺美景）。
德亦乐得之（德也镇静地采取）；
是以贤人（以是贤人），
自是者不彰（自发得是不能彰显聪明），
第二十一章
故大制不割（以是夸姣的轨制不会割舍他的）。
善闭无关楗则不成开（长于封闭无需门闩顶杠也没法翻开），
六合（这是六合的佳构）。
道法天然（道尊循于天然的法例）。
相去何若（相差又在那边）？
或嘘或吹（有热血的也有冷血的），
曰余食赘行（必定犯余食赘行的弊端）。
我独欲异于人（我们与世人分歧的来由），
去泰（去除统统过分的要求）。
不成不畏（也害怕人吗）？
世人皆不足（世人都但愿本身繁华不足），
天大（天是巨大的）、
是谓袭明（这是传承大道之明）。
故善人者（以是长于挽救世人的人），
人亦大（人也是巨大的），
绝学无忧（这就是高贵而欢愉无忧的学问）。
轻则失本（因轻浮而落空品德跟本），
或强或羸（有强大的也有孱羸的），
为天下式（成为天下人的表率），
此三者觉得文不敷（仅此三者作为法例是远远不敷的），
唯之与阿（真谛与错误），
唯道是从（只要合适大道才气被认从）。
多则惑（爱好越多反而会感到利诱）。
将欲取天下而为之（将征服天下定为人生的目标），
夫唯不争（正因为你与世无争），
是以贤人（是以贤人），
同于道者（于道不异的人），
同于德者（于德不异的人），
故处置于道者（以是糊口在天然规律中的人们），
惚兮恍兮（在这类亦真亦幻的意境中），
此中有物（能感知万物的赋性）；
希言天然（少发号令也是合适天然的）。