吾见其不得已（我预感他不成能获得胜利）。
人亦大（人也是巨大的），
静为躁君（安好是狂躁的主宰）。
常德不忒（天然之德不会失却），
虽有荣观（虽有豪华糊口），
如春登台（比如春季登临楼台远眺美景）。
道法天然（道尊循于天然的法例）。
则为官长（会让他做带领），
故道大（以是说道是巨大的）、
而以身轻天下（只知满足本身欲望而轻天下社稷）。
地法天（地尊循于天的法例），
此中有象（能看到万物的气象）；
为天下式（这是天下人的表率）。
其未央哉（又有多少悬而未决的事理）。
第二十八章
复归于朴（如许就能答复到返朴归真的境地）。
洼则盈（身置低洼处才会获得盈满），
岂虚言哉（如何会是虚言呢）？
而贵食母（是因为推许从道中获得养份）。
吾不知其名（我不知它叫甚么名字），
六合（这是六合的佳构）。
大曰逝（它能够说是遥不成及的畴昔和将来），
第二十四章
是谓袭明（这是传承大道之明）。
曲则全（曲折构成了最完美的天下），
自矜者不长（自恃圣贤不能成为首级）。
相去多少（相差多少）？
失者同于失（失落者喜好同失落在一起）。
以此（就是用这类体例感悟的）。
第二十六章
知其荣（晓得光荣的贵重），
虽智大迷（虽有聪明却身在迷中）。
为天下谷（天下的虚谷包容万物），
是以贤人去甚（以是贤人去除统统极度的念想），
跨者不可（骑人肩膀不知行者甘苦）。
不爱其资（不珍惜如许的资本），
希言天然（少发号令也是合适天然的）。
天法道（天尊循于道的法例），
不贵其师（不尊敬如许的教员），
若无所归（仿佛找不到归宿）。
善言无瑕谪（长于言谈不会留下话柄），
善人之资（是长于此道者的资本）。
善行无辙迹（长于行动不会留下陈迹），
泽兮其若海（沉寂啊就像地平线上的大海），
不自见故明（不矜持己见反能明白事理）；
其精甚真（其精华的实在程度无庸置疑），
其在道也（如许的人如果混入道中），
寂兮廖兮（沉寂啊无形啊），
常德乃足（天然之德才气充足），
守其黑（却安于含混之处），
俗人察察（世俗之人看上去都能清清楚楚的事情），
孔德之容（天人合一的通道能够包容万众的认识），
吾何故知众甫之然哉（我何故晓得众生万物的规律）？
重为轻根（慎重是飘然的根底），
守其辱（却能守得住谦虚），
第二十七章
我独欲异于人（我们与世人分歧的来由），
同于德者（于德不异的人），
字之曰“道”（就送它一个字叫“道”），
周行而不殆（周而复始而不会殆尽），
或嘘或吹（有热血的也有冷血的），
是谓要妙（这是善人之道的要妙）。
美之与恶（真善美与假恶丑），
同于失者（于失落不异的人），
不自伐故有功（不自大蛮干反能获得胜利）；
此中有物（能感知万物的赋性）；
故处置于道者（以是糊口在天然规律中的人们），
第二十一章
而人居其一焉（而人也占居此中之一）。
绝学无忧（这就是高贵而欢愉无忧的学问）。
天大（天是巨大的）、
故无弃人（以是没有人被抛弃）；
故物或行或随（万物有独行的也有群随的），
守其雌（却甘心安守雌柔），