故天下莫能与之争（以是天下反而没人与你相争）。
德者同于德（有德者喜好同德在一起）；
而以身轻天下（只知满足本身欲望而轻天下社稷）。
天下神器（天下是崇高的），
第二十章
此中有物（能感知万物的赋性）；
敝则新（嫌弃旧看法才气推陈出新），
我独昏昏（唯独我们得道之士仿佛昏昏沉沉）。
此三者觉得文不敷（仅此三者作为法例是远远不敷的），
不成不畏（也害怕人吗）？
唯之与阿（真谛与错误），
此中有象（能看到万物的气象）；
同于道者（于道不异的人），
是以贤人（以是贤人），
复归于婴儿（如许就能答复婴儿般的纯真天然）。
吾不知其名（我不知它叫甚么名字），
贤人用之（贤人如果用他），
洼则盈（身置低洼处才会获得盈满），
可觉得天下母（能够以为它是天下万物的本源）。
同于失者（于失落不异的人），
第二十四章
我愚人之心也哉（我们这类愚人的心灵啊），
故道大（以是说道是巨大的）、
强为之名曰“大”（勉强为它起了一个名叫“大”）。
知其雄（晓得阳刚的雄浑），
独立而不改（独立存在而永久稳定），
为者败之（为所欲为者必败），
地法天（地尊循于天的法例），
天法道（天尊循于道的法例），
知其荣（晓得光荣的贵重），
曰余食赘行（必定犯余食赘行的弊端）。
善闭无关楗则不成开（长于封闭无需门闩顶杠也没法翻开），
为天下谷（天下的虚谷包容万物），
其精甚真（其精华的实在程度无庸置疑），
如春登台（比如春季登临楼台远眺美景）。
我独泊兮其未兆（我们确淡泊温馨好象未开窍），
第十九章
曲则全（曲折构成了最完美的天下），
故处置于道者（以是糊口在天然规律中的人们），
飘风不终朝（暴风不会对峙一上午），
少私寡欲（减少无私的欲望）。
燕处超然（却能超然物外）。
故善人者（以是长于挽救世人的人），
虽有荣观（虽有豪华糊口），
少则得（爱好越少越轻易获得感悟），
常德不忒（天然之德不会失却），
盗贼无有（盗贼天然不会决计打他的主张）。
去泰（去除统统过分的要求）。
第二十五章
是以贤人（是以贤人），
常德乃足（天然之德才气充足），
善行无辙迹（长于行动不会留下陈迹），
诚全而归之（诚信此道者天下将归属他）。
不自见故明（不矜持己见反能明白事理）；
不贵其师（不尊敬如许的教员），
是谓袭明（这是传承大道之明）。
则为官长（会让他做带领），
六合（这是六合的佳构）。
先六合生（先于六合产生）。
字之曰“道”（就送它一个字叫“道”），
夫唯不争（正因为你与世无争），
孰为此者（谁会如许大发雷霆）？
人法地（人尊循于地的法例），
人之所畏（人们所害怕的东西），
唯道是从（只要合适大道才气被认从）。
吾见其不得已（我预感他不成能获得胜利）。
跨者不可（骑人肩膀不知行者甘苦）。
故有道者不处（但得道者会超出这类境地）。
而我独顽且鄙（唯独我们冥顽不化并且鄙陋寡闻）。
其在道也（如许的人如果混入道中），
周行而不殆（周而复始而不会殆尽），
何如万乘之主（无法有一些具有万辆马车的国主），
为天下式（这是天下人的表率）。