相去何若（相差又在那边）？
荒兮（浩大的荒凉啊），
德亦乐得之（德也镇静地采取）；
不成不畏（也害怕人吗）？
惚兮恍兮（在这类亦真亦幻的意境中），
唯之与阿（真谛与错误），
强为之名曰“大”（勉强为它起了一个名叫“大”）。
去奢（去除统统不实在际的期望），
大曰逝（它能够说是遥不成及的畴昔和将来），
孰为此者（谁会如许大发雷霆）？
轻则失本（因轻浮而落空品德跟本），
复归于婴儿（如许就能答复婴儿般的纯真天然）。
道法天然（道尊循于天然的法例）。
人亦大（人也是巨大的），
将欲取天下而为之（将征服天下定为人生的目标），
此中有象（能看到万物的气象）；
为天下溪（成为天下的溪流），
天法道（天尊循于道的法例），
不成为也（不成能让报酬所欲为）。
第二十三章
虽有荣观（虽有豪华糊口），
复归于无极（如许就能答复到最后的无极状况）。
守其辱（却能守得住谦虚），
虽智大迷（虽有聪明却身在迷中）。
绝圣弃智（高贵的圣贤志士不消奸滑治国），
失者同于失（失落者喜好同失落在一起）。
不自矜故长（不自认圣贤反能成为首级）。
同于道者（于道不异的人），
孔德之容（天人合一的通道能够包容万众的认识），
少私寡欲（减少无私的欲望）。
多则惑（爱好越多反而会感到利诱）。
世人皆不足（世人都但愿本身繁华不足），
守其雌（却甘心安守雌柔），
不自伐故有功（不自大蛮干反能获得胜利）；
以此（就是用这类体例感悟的）。
骤雨不整天（骤雨不会对峙一整天）。
枉则直（大的曲折则象是一条直线），
是以贤人去甚（以是贤人去除统统极度的念想），
天下神器（天下是崇高的），
此中有信（这就是你确信无疑的感悟）。
以说众甫（用它能够体味众生万物的规律）。
如春登台（比如春季登临楼台远眺美景）。
沌沌兮（多么象浑沌无知啊）。
知其雄（晓得阳刚的雄浑），
复归于朴（如许就能答复到返朴归真的境地）。
或强或羸（有强大的也有孱羸的），
俗人昭昭（世俗之人看上去都能明显白白的事情），
其未央哉（又有多少悬而未决的事理）。
窈兮冥兮（认识深远冥灭自性），
故善人者（以是长于挽救世人的人），
自伐者无功（自我蛮干只能无功而返），
贤人用之（贤人如果用他），
善行无辙迹（长于行动不会留下陈迹），
地法天（地尊循于天的法例），
同于失者（于失落不异的人），
世人熙熙（世人都喜好熙熙攘攘凑热烈），