对方说，不远，就在前头。因而我想都没想，就由他带路，我跟在屁股前面往他家赶去……
不过，话又说返来，都说不做负苦衷，半夜不怕鬼叫门，但是因为这个纸扎铺的启事，店里半夜鬼叫门那是常事。或是将死之人的灵魂前来选棺选马，或是孤魂野鬼来拆台，总之一入半夜，来店里的绝对不是生人……
我记得当时已是早晨十点多钟了，那晚夜色特别的浓，大抵是初七初八摆布吧，以是天上就只挂只一轮毛玉轮，固然不亮，但也尚且看得清夜路，以是我没有要手电，就如许摸黑往店铺赶。
当我跑回店铺时，爷爷就坐在店里头，见我返来就问我慌镇静张的这是如何了。我因而把路上碰到的事儿跟爷爷一说，接着爷爷高低打量了我一眼，就奉告我，我这是碰到鬼了。
爷爷不但能够识阴阳，断休咎，还能驱灾免祸，救人度命，能够说是本领泛博。可惜的是，在爷爷离世之时，我并没有学到他这手识阴阳的本领，此中启事主如果因为我不想学，必竟对于我如许一个年青人来讲，我并不想真正靠此为生。只不过造化弄人，厥后我还是步了爷爷的老路，当然，这是后话。
我现在还记得在我小时候的一件事，当时爷爷还尚在。有天早晨我和隔壁村火伴玩耍到很晚，在他家吃过晚餐后才往店里赶。
当晚，就在我颠末这处乱葬岗之时，俄然火线就传来了一阵“咚咚咚”的响声。我一听，火线那声音竟然是马蹄声，我当时就很猎奇，这大早晨的如何另有人赶夜路啊？并且还骑马赶路？
就如许，没过一会儿后，马蹄声越近了，接着我便看来在乱葬岗的火线，透过一座低矮的土包看到有一个男人骑着一匹白马正往我这边赶来……
我们这行，很多人以为扎出来的纸人纸马等物，只是卖与办丧事的人家。如果你是这么以为的，那你就错了，因为白日做的是办丧事生人的买卖，到了早晨，做的可就是死人的买卖了。正所谓，扎彩匠，扎鬼纸，扎来鬼纸祭阴阳。正因为店铺内摆满了纸人纸马，灵屋鬼轿，以是孤魂野鬼进店那是常事！
那男人听我这么说，因而就跟我说，他前不久在我爷爷店铺里买的肩舆烂掉了，去找我爷爷发明不在店里，以是要我去他家修补一下。
我一看，都这么晚了，就问他能不能你奉告我地点，明天我再让爷爷上门去修。对方却分歧意，还说今晚就得用肩舆，得赶路，等不了。
话说当时我也没如何思疑，因为在乡村，另有是那么几户人野生了马，当然，主如果用来驼重物的。只是让我猎奇的是，在当时的乡村，分歧于现在的都会，旧时乡村根基上没事是很少走夜路的，因为没有啥文娱活动，连电视都没有，以是普通吃过晚餐，人们早早的就会上床睡觉。
我一看此人，并不是我们村里的人，固然不明白这小我是哪个村的人，不过见他竟然熟谙我爷爷，因而我就点头说是的。
爷爷是个扎彩匠，所谓扎彩匠，说浅显一些就是纸扎技术人。纸扎，又称糊纸、扎纸、彩糊等，融剪纸、绘画、草编、竹扎和裱糊于一体，说好听一点是一门中国官方的传统艺术，说刺耳一点就是吃死人饭的技术人。因为所扎之物可谈不上甚么艺术性，就是一些烧给死者用的童男童女，纸屋纸马之类的。
为啥如许说呢，因为面前的肩舆是顶真肩舆，底子就不是纸肩舆。
也正因如此，打小爷爷就教我扎纸，而后我担当了他的这门技术。
扎纸这门技术但是古时五花八门中的老行业了，古时“五花八门”指：金菊花―卖茶女人；木棉花―为人治病的郎中；水仙花―酒楼歌女；火棘花―玩杂耍的人；土中花―夫役；一门巾―算命占卦之人；二门皮―卖草药的人；三门彩―变戏法的人；四门挂―江湖卖艺人；五门平―平话评弹者；六门团―街头卖唱的人；七门调―搭篷扎纸的人；八门聊―高台唱戏者。而这五花八门中，七门调说的就是我们这类扎纸的人。