繁华的临安城中，安静的朝堂之下，暗潮澎湃。
宝佑四年的朝局，极其奥妙。
再有几个月，以丁大全为首的反攻权势便会将董槐架空下台。
布衣百姓不晓得这些药物忌讳，但开出药方的大夫却不成能不晓得，这些东西，乃是医家忌讳，每一名学医之人，徒弟都会警告再三，触及药物相反相恶的方剂，必然要慎之又慎。
《儒门事亲》对此编成了歌诀：本草明言十八反，半蒌贝蔹及攻乌，藻戟遂芫俱战草，诸参辛芍叛藜芦。
更何况，到当时，乾坤已定，大事已毕，他也再翻不起波浪了。
不过，此时还是宋朝，固然金朝人张从正的《儒门事亲》已经成书几十年。但在农业社会，又是另一个政权下的人所著的册本，是以，在南宋仍然不为大众所知。
只是，现在，他是保存着两世影象和经历的文天祥，与畴前二十岁的文天祥完整不一样的文天祥。
而要做到这一点，最简朴有效的体例便是在给文天祥父亲的药物中，稍稍做些手脚，让他回家为父守丧。三年以后，物是人非，朝局大变，谁还记得他是曾经的天之祥，宋之瑞，记得他这个过气的状元？
提及大排风散这张古方，在当代社会的中医学界仍然是比较驰名的，一是它对很多疾病都有必然的疗效，在临床上利用遍及；二是它是典范的与“十八反十九畏’相抵触的药方。
可惜他在当代社会之时，并未觉醒宿世影象，并不晓得自已便是文天详转世之身，只是将文天祥当作一名可敬可佩的前人，文天祥的宿世各种，对他来讲，毫偶然义。
现在的文天祥已经不是畴前的文天祥，两世人生经历，现在的他，看题目的角度，高度，皆与当年二十岁的文天祥不成同日而语。
比如说，细辛与黎芦，只要分量加大，那是真的能够吃死人的。
但十几年后，他领兵作战，对抗元朝的军队。所谓“兵马未动，粮草先行”，这内里的粮草，可不但仅是粮食和草料，就仿佛我们说用饭不但仅是指吃米饭一样。
十八反十九畏是指有些药物合用会产生严峻的副感化，是以在医家用药之时，要制止这类相反相畏的药呈现在同一张药方当中。
提及来，父亲的猝死，与长途跋涉照顾自已兄弟两人前来赴考，以及自已高中状元，弟弟也金榜落款，恐怕也有那么两三分的干系，乃至于宿世的文天祥悠长不能放心。