此三句的前两句出自中庸，说的是孔子。但带上后一句，就变成了是班固在《汉书艺文志》中的说法。李复感觉，所谓的儒根基上就是这个事理。
遵循说文解字的说法：儒，柔也，方士之称。在孔子之前，儒者是一个阶层，有治国平邦之术的，是为儒也。到了贤人横空出世，儒学独树一帜，成为一个春秋战国时的显学。儒这个字，就成了一家所用。而到了汉武帝免除百家、独尊儒术以后，儒就成了士子的代名词。
李复资格虽浅，但胆量倒是极大的。吕大防、吕大钧两个大师兄还没说话，他就抢先站起来，提声道：“‘祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼’者为儒。”
堂中一片温馨。
“须为往圣继绝学！”
世人苦思冥想，观其神采间，或有所得，但却没有一个能成句的。
“但如果再迟点，小侄可就要先回籍……”
“应为生民立命【注1】！”
“对！就是这个！”
“何者为儒？”
范育是邠州三水人【今旬邑县】，本人年纪已颠末端三旬，早早就中了进士，也是很早就跟随张载的弟子之一。这两年他一向在外任官。本年他请了假，返来探亲，趁便就到了新修起来的书院中来听讲。这半个月，他都在书院当中。在接管张载讲学的同时，也一并了传授师弟。
只是，现在所剩下的最后大纲挈领的一句，又该是甚么？
但张载还是有些不对劲。他看看在坐的一众弟子，心中暗叹，思孟源流的修身齐家治国平天下，还没有在前面的三句中总结出来。他少年习弓马，读兵法，其门下亦多有素习兵事者。儒门六艺，御射二术侧身此中，试问儒者如何不谈兵？为生民立命也不是靠着‘民胞物与’四个字就够的。
何者为儒！张载的这个题目很大，仿佛很空洞，倒是有着深意，近百个门生都是沉吟不语。
为往圣继绝学。
正想着的时候，张载已经出来了。五十多岁的当世大儒，因为长年苦思天人大道，心力耗用过火，气色并不太好。但他走起路来，倒是规行矩步，儒者气象就包含在举手投足之间。
李复很等候他的教员明天会讲些甚么，身边站着算是父执辈的范育，并不敢乱转动。不过同在横渠门下，当聆听讲学时，李复便是跟范育平起平坐的，并不消执长辈之礼。
能够是本年的最后一次讲习，明天横渠书院中的氛围就有些分歧于往曰，连聚在正堂大厅中的门生也比平常多出了很多。
但张载倒是给了李复当头一棒，他点头，“班固之言，只得一偏。”
为生民立命。
接管过张载教诲的弟子们，实在都模糊晓得张载的情意。但他们却没法构造出一句，能与前三句相对抗的心得出来。
过了今曰，书院中的大部分门生各自都要回籍，只要少部分贫乏回家盘费的才会留下来。而张载最超卓的几个弟子，蓝田三吕中的在外任官的吕大忠和吕大钧也刚幸亏这个时候来拜访横渠书院，吕氏三兄弟同聚一堂，如许的景象已经很少见了。想来今曰的宣讲，将会是一个大课题。
张载鼓励弟子要‘大其心’，不是自谓高过统统的傲慢，而是以己心合六合之道，所谓‘义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，姓与天道合一存乎诚’。现在出来的这三句，已经说透了儒者当如何立于六合之间，如何对待生民，如何传承道统。
范育一笑，接口道：“前曰上京的慕容思文，不是说今次韩玉昆也会去考进士吗？理应会来。”
申明大道，数句足矣。
张载对劲的点点头，“此一也。”
此一句，是关学的底子大节。吕大钧这位首徒，实在是张载的同年友。与其说是弟子，不如说是师友。多年来共同揣摩儒家大道，自家的学术，他最为通透。吕大钧能第一个说得出来，也是道理中事。