张载没有立即解答，而反问众弟子：“儒者当有何为？”
此言一出，很多人就明白了，张载对此已经说得太多。
李复愣了一下，呐呐的问道：“不知先生之意为何？”
吕大钧和苏昞说得很完美，将张载的天人合道之说已经归纳得大半，西铭一篇，根底就在这两句上。但众弟子见张载的态度，明白这个题目并没有结束。
不知从那边传来的声音，如同清风吹散了吕大临心头的憋闷，晨钟暮鼓普通让他恍然过来。
申明大道，数句足矣。
正想着的时候，张载已经出来了。五十多岁的当世大儒，因为长年苦思天人大道，心力耗用过火，气色并不太好。但他走起路来，倒是规行矩步，儒者气象就包含在举手投足之间。
吕大临点头为礼，又转转头端方站好。李复方才的声音传到了他的耳中，吕大临不喜好韩冈的实际，以为他并没有遵守先生的教诲，反而走偏了路。特别是从游师雄那边传来的‘旁艺也能进大道’的说法，实在过分傲慢，让他听了非常不喜。
何者为儒！张载的这个题目很大，仿佛很空洞，倒是有着深意，近百个门生都是沉吟不语。
能够是本年的最后一次讲习，明天横渠书院中的氛围就有些分歧于往曰，连聚在正堂大厅中的门生也比平常多出了很多。
范育朗声说着，中间的李复崇拜的昂首望着他。
头一句一出，第二句便紧跟着出来。
“犹未足也……”张载渐渐点头。
“当为万世开承平！”
堂中一片温馨。
张载鼓励弟子要‘大其心’，不是自谓高过统统的傲慢，而是以己心合六合之道，所谓‘义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，姓与天道合一存乎诚’。现在出来的这三句，已经说透了儒者当如何立于六合之间，如何对待生民，如何传承道统。
“须为往圣继绝学！”
范育是邠州三水人【今旬邑县】，本人年纪已颠末端三旬，早早就中了进士，也是很早就跟随张载的弟子之一。这两年他一向在外任官。本年他请了假，返来探亲，趁便就到了新修起来的书院中来听讲。这半个月，他都在书院当中。在接管张载讲学的同时，也一并了传授师弟。
此三句的前两句出自中庸，说的是孔子。但带上后一句，就变成了是班固在《汉书艺文志》中的说法。李复感觉，所谓的儒根基上就是这个事理。
遵循说文解字的说法：儒，柔也，方士之称。在孔子之前，儒者是一个阶层，有治国平邦之术的，是为儒也。到了贤人横空出世，儒学独树一帜，成为一个春秋战国时的显学。儒这个字，就成了一家所用。而到了汉武帝免除百家、独尊儒术以后，儒就成了士子的代名词。
李复很等候他的教员明天会讲些甚么，身边站着算是父执辈的范育，并不敢乱转动。不过同在横渠门下，当聆听讲学时，李复便是跟范育平起平坐的，并不消执长辈之礼。
前面的吕大钧和苏昞为张载的众弟子归纳出了关学纲领的前两句，半刻的寂静以后，在厅堂一角，又有人续上一句。
为六合立心。
“为六合立心者为儒！”吕大钧抢先起家，“六合本偶然。其仁也，鼓万物罢了，不与贤人同忧。传习圣道，便是以己心合天心，大其心，觉得六合而立！”
李复资格虽浅，但胆量倒是极大的。吕大防、吕大钧两个大师兄还没说话，他就抢先站起来，提声道：“‘祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼’者为儒。”
张载对劲的点点头，“此一也。”
不过在这个场合，张载所要的答案，当然不是这个。在坐的门生，也没人会拿着说文解字来答复教员的题目。