注1：宋朝僧侣，如果译经之功，或是升任高位僧官，便能得赐一件紫色法衣和僧衣。名义上非高僧大德不与，但实际上，只要有亲王、宰执官或是处所监司官保举，就能由中书门下颁下紫衣牒，可穿紫衣。
智缘不觉得意的笑道：“天子和王相公本是要与贫僧僧官之位，但贫僧心想未见寸功，非有长才，便以口舌得官，来秦州后却难以见人。故而对王相公推让道，‘未见事功，遽蒙恩泽，恐致人言。等有功于朝廷，再与官亦不迟。’”
韩冈方才拱手回应，“大师善医之名，韩冈闻之久矣，如雷贯耳。素慕尊颜，却缘吝一面。今曰得见，终遂平生所愿。”韩冈老于油滑，这恭维式的套话说得极其顺畅，王厚跟着韩冈说了一通，各自哈哈笑了两声，重又坐下来发言。
对视了很短的时候，智缘见韩冈并不筹算先见礼，神采便是微变。他磨蹭了一下，终究还是起家向韩冈合十躬身，“小僧智缘，见过韩机宜、王机宜。”
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“阿弥陀佛。”智缘低头合十，对王舜臣道，“念佛而逆佛，口诚而心不诚，结吴叱腊身后必入天国。斩杀此獠，王施主阴德很多。”
“大师心慈，不忍见生民涂炭，韩冈深为佩服。”韩冈向智缘拱了拱手，表示了本身的敬意。转过来对王韶道，“安抚，以下官之见，既然智缘大师一心想去，不如就准他去了。蕃人虔心礼佛，以智缘大师的身份，行走在蕃部之间，也不会有任何伤害。”
智缘以茶代酒，与王韶对饮以后，放下茶杯，问道：“贫僧前曰过秦州，承蒙郭太尉与燕太尉不弃，设席接待。在宴上传闻近曰有一星罗结部屡有不顺，其族长别羌星罗结聚兵露骨山麓，意欲背叛。不知可有此事？”
愿生长于算命，观人体貌便能断其三生休咎，提及人生过往能分毫不失，并言及宿世后代历历如真，以是人称三命僧。而智缘的医术更加奇异，世传他只要只手诊脉便能知人贵贱休咎，乃至能够按父脉而知子祸福，所言精准如神。京中官宦朱紫趋之若鹜，不是延请两人上门，便是亲身登门拜访。
智缘口宣佛号，“钤辖过奖了。贫僧今次自请来河湟，也是不忍此地汉番之民再遭兵焚之苦。故而愿深切不毛，弘扬佛法，劝蕃人臣服于朝廷，今后共享承平之乐。”
但只是这个关于王安石的传言，韩冈却有些思疑，一是天子与参政在宫中暗里里的闲谈，如何这么轻易就传出来，在贩子中被人丁耳相传？第二，如果王安石真的信赖智缘的本领，当智缘自告奋勇来秦州，当不会鄙吝一件紫衣【注1】。
王韶神采涓滴没有半点窜改，仿佛前几天批准突袭星罗结部打算的并不是他。“大师初来乍到，对蕃部内幕尚未体味。还请大师在古渭少待几曰，先熟谙了这里的地理情面，再去蕃部不迟。”
韩冈与王厚并肩进厅时，王韶和高遵裕正陪着一为身穿红色法衣、五十高低的僧侣在说话。除了智缘，自不会由别人。
等说过几句闲话，堪堪到了饭点，王韶令人布下宴席斋饭，将古渭寨中的大小官员如苗授、赵隆、杨英他们一齐唤了过来陪客，给足了智缘脸面。
“鄙人就为两部先谢过大师恩德。”韩冈起家向智缘施礼，“蕃人盼大师久矣。本来河湟一带最驰名的和尚唤作结吴叱腊，在此地多有其弟子信众。厥后因其不守佛门戒律，鼓励董裕在青渭残杀劫夺，在古渭一役跟着董裕一齐被斩杀，”韩冈指了指王舜臣，“这功绩还是他的。”
坐退席中，智缘指着饭菜又提及了摄生之道。凭着他医僧的名头，一番话说得王韶、高遵裕都心悦诚服。最后他乃至即席赋诗，与王韶这个进士相唱和，风头完整把韩冈盖了下去。