生员们没有说话，他们固然不满，却不肯意质疑这个带他们一起走出来的魁首，以是他们用沉默来表示不满。
这就是肮脏的政治，只是如果没有这肮脏的政治，也就没有将来干净的大同社会。
士子们相互交换着本身的所知，大改之前的懊损绝望，他们本来觉得事情到了这一步已经是没法挽回，柳公子却给他们指出了一条活路，这条路固然看上去困难险阻，但是毕竟比没有路要好的多了，而如果他们能早早跟着公子前去夷洲开荒，只怕每小我都能分上几百数千亩地，移民一多就是处所官员，比在南直苦苦科考来的有前程多了！
仿佛是看到了生员们的质疑，公子缓缓开口了：“此地春秋战国期间称为‘岛夷’，秦朝称‘瀛州’”；三国期间称‘夷洲’，吴主孙权便曾派人前去看望；隋朝至元朝称‘流求’，元朝设立澎湖巡检司统领其地！”
刘快意沉默不语，公子不是第一次说韩、二程、朱诸子为妖儒、贼儒了，但是当众如许讲却还是第一次。在他看来，宋朝理学天然有本身的一套，能够和汉学交相辉映，可谓学林双璧，但是眼下公子要搞本身的一套，就只好捐躯他们了。
“拓土夷洲，天下大同！”
“何谓‘大同社会’？”公子睁大了眼睛，严肃地扫视着世人，缓缓背诵出一段话来：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修好。故交不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
“我的大同如何？很简朴，天下为公就是由读书人治国，统统官员任免，统统大小事件都有文官定夺，天子不能插手政务，只是享用朝拜，恰好就是垂手而天下治！选贤举能，就是扩大科举，天下六十万生员，起码要有五十五万来仕进，那些大哥力弱的、不善于碎务的、冥顽不灵的，我们建立黉舍，在每个村落、城镇、阛阓都建立黉舍，把他们派出去都当教员，去给门生上课！遵循我这个别例，天子不亲政，天然不会宠任寺人，是以寺人干政到此为止；天子不掌权，天然没有易牙、蔡京、严嵩如许的祸害天下以求幸进的小人的保存空间，天然也不会有矿监、税监，不会有工人暴动，不会有农夫叛逆。如果谁犯了法，贪污纳贿，就派官员查抄审理，让他们认罪伏法！”
“如果搞得好，也就罢了，但是为甚么唐朝藩镇盘据，寺人乱权，宋朝北虏入侵，二帝北狩，元朝膻腥各处，杀人如草，本朝建奴跳梁，搏斗监生呢？”
“韩愈、二程、朱熹，自发得是担当孔孟传统，实在不过是妖儒、贼儒，不过是六经注我，把贤人的一套抛开去，本身又搞了一套！”
“这是因为厥后的儒家学者把经念歪了，孔子身后，儒分为八，而唯有孟子所传为正宗，自孟子以后，圣学中衰矣！”
“这段话大师都耳熟能详、过目能诵了，但是这大同，大师只是晓得其事，却不晓得其形，只是有这么一个但愿，却向来没见他实施过！说白了，就是当代先贤的白日梦！就仿佛三代以上，贤人垂手而天下治，路不拾遗，夜不闭户，只是传闻过，谁有见过呢？”
生员们面面相觑，谁不晓得如许一个社会是最好的社会，是对他们最无益的社会？但是这就仿佛有人在对你喋喋不休地报告有钱的好处，但是你听得心旌摇摆、神驰不已的时候却俄然一摸口袋，暴露一丝苦笑――大同固然好，阮囊却羞怯！