徐靖恩是个武官，文明程度也就仅仅能看懂《孙子兵法》《纪效新书》《练兵纪实》如许的兵家必读书目，对于四书五经所知不深，更不消说搞明白这刘歆作伪经和这天下丧乱有甚么干系了。但是他模糊感觉，这柳公子是筹算拿理学开刀，要搞本身的一套东西。固然他底子听不懂，但是出于对读书人的尊敬和学问的敬佩，加上本身没甚么学问，他不敢开口说话，只是暗自想着：“朝廷是不如何管这读书人说甚么话，搞甚么学问的，传闻当初阿谁叫李贽的，就算抓起来也是好吃好喝得接待着，最后还是老头子本身拿剃刀割了脖子。这柳公子进犯理学也罢，攻讦阿谁叫甚么刘歆的也好，是和我没啥干系的。”
徐靖恩内心对“议会”“议员”这些东西猎奇得要死，天然不觉得意，连连点头，“好，好！”
柳公子说的话前面徐靖恩是能听明白的，不过乎就是说夏商周三代的政治、礼节大师都不晓得了，但是前面援引的甚么贤人精义他却听的头昏脑胀，甚么《礼记》甚么《乾》《干》是绝对会说不会写的，他只好只通其大义，把听不明白的跳了畴昔。
想到这里，他不由得对这柳公子佩服又加深了一层：“此人不但会抓机遇，选了个好机会反对阉党，还能在学问上自成一家，说不得就是本朝的王余姚一样的人物，而王余姚当年旬月之间安定兵变，手底下的武将也立了很多功劳，如果我能跟今先人，说不定功名封侯就有下落了！”
“至于第二点，则是因为我们这“议员政治”乃是孔孟所传下来的堂堂正道，不过被汉宋的冬烘给窜改了罢了，他们抱着刘歆的古文经学不放，自发得得了孔孟的正道，实在却走上了正道而不自知！厥后朱熹拆台，又是搞出了一套东西，更是错上加错！大师想想，如果我们能实施孔孟之道，这天下如何不能大治，这建奴如何不能昂首称臣？不过是因为那帮歪嘴和尚念歪了经，以是才使得天下丧乱，至今不能停歇！”说到这里，柳公子作出一副悲天悯人的模样：“《佛说法灭尽经》有言，吾涅槃后，法欲灭时，五逆乱世，魔道昌隆，魔作沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好法衣五色之服，喝酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。我们都说这和尚不幸，竟然遭受了末法期间，但是却没想到，这孔孟身后还没多少年，就有这刘歆倡乱谎言，废弛经籍，乃至于伪经流行，祸乱天下，乃至于大明天下罹祸，万千生民含悲！”
目睹得就要进入戏肉了，徐靖恩抖擞精力，聚精会神地听着。
他寻了小我少的处所挤了出来，有个被挤的士子愤怒地看了他一眼，低声嘟囔了一句，随即就狂热地持续听讲了。徐靖恩没听清楚说的甚么，八成是“粗鄙武夫”“有辱斯文”之类，不过他早就风俗了这类报酬，并且身在别人地盘，也不在乎。
“这上古之治，你说好，我说好，大师都说好，但是幸亏那里？大师说了半天也不过是一个路不拾遗，夜不闭户，垂手而天下治，但是在详细一点呢？这君王管甚么事？大臣分几个品级，有几品官？搞不搞科举轨制？收税是如何个收法？田赋收他几层？小民有了冤情如那边理？这些细节大师就都说不清楚了。实在，这个孔孟也是承认搞不明白的。比如《论语》内里说‘子曰：夏礼吾能言之，杞不敷征也，殷礼吾能言之，宋不敷征也，文献不敷故也。足，则吾能征之矣。’；《礼记》内里说‘子曰：吾说夏礼，杞不敷征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周’，‘子曰：我欲观夏道，是故之杞，而不敷征也，吾得夏时焉。我欲观殷道，是故之宋，而不敷征也，吾得《坤》、《干》焉’。而这个周礼也跟着时候推移埋没无闻了，比如北宫问孟子：‘周室班爵禄也，如之何？’孟子就说‘其详不成得闻也。诸侯恶其害己也，而皆去其籍。’由此可见，这三代之政，现在都不成追溯了！”