就是让白日与黑夜
贫民问：“完工厂干甚么？”
富人说：“能够挣更多的钱呀!”
凝集成一粒孤傲的种子
但是，固然我们没有错过人间的繁华肉身，但我们在错过胡想的高慢的灵魂。那棵树，那在我们心头隐蔽的胡想，一向都以等候的姿式孤傲地站立，直到把浮世望成眼睫上的灰尘。
把本身变成席慕蓉的这棵树，守尾生之约，死守在原地，水涨不去，抱柱而亡。可惜那女子不记得商定，也不会晓得，有一小我为她而来，为她而亡。就像很多很多人，也永久不会晓得有一棵树，用了五百年才来到她身畔，却等不到她一个谛视，更枉论那为相遇而欣喜的眼神。
长在你必经的路旁
一休勘破人间幻象，却在“爱”这一字之前，情难勘破。在佛前修行那么久，仿佛就在碰到阿森的这一刻决堤，今后千里雪山开，迷川春水来。或许三生情尽，方体露真常，那沧海月明珠有泪，将因决堤而暴暴露蓝田日暖玉生烟，此情都可待成追思，幸亏当时未怅惘。
三生，宿世，此生，和来生，生生世世都爱你。如若我在来生里，我定要再来寻你，到当时，要做那翩翩少年郎，与你相遇在最好春秋的时候，我们且爱它个地老天荒，再联袂度过一个来生。
为了这一座人生的海市蜃楼，一休也在最后的年初，执杖保护。
有僧问唐州天睦山慧满禅师：“如何是佛？”禅师说：“多年桃核。”又问：“甚么意义？”禅师说：“突破里头人。”
即便没成心义，但等也等了五百年，还是佛前修行的五百年!这五百年便是爱的海誓的长度，便是爱的山盟的高度。
命不久矣的杜丽娘怕本身在人间就此错过思慕本身的人，给本身画下一像，保存人间，题诗说：“近睹清楚似仿佛，远观安闲若飞仙。他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。” 然后才放心去死。此时，对杜丽娘而言，只要能留花容待人间那人，已死不敷惧。临死前，杜丽娘让母亲将本身葬在梅树下，说：“做不的病婵娟桂窟里长生，则分的粉骷髅向梅花古洞。”
而陪在释迦牟尼身畔的那棵菩提，何尝不是那祈求了五百年的树，终究比及阿谁王子厌倦了人间浮华，一回顾，来到它的身畔坐下，比及了本身梦中的七七四十九日的相伴。但是，当这个叫做悉达多・乔达摩的王子顿悟，顿悟的倒是“色便是空”，他成了释迦牟尼佛。他给它的回应是在菩提树下踱步七日，而它欣喜地追逐着他的脚步，异花随迹，放异光亮。佛瞥见了它，为报树恩，目不暂舍，久久地瞻望着它。而它引来五百青雀，绕佛三匝而去，人天欢乐。
因为爱，修行已是“生身堕在牲口道”、“破戒沙门八十年”，一休自白，本觉得本身已很复苏地看破人间，但在她之面前，本来也“本为迷道之众生”。
佛不爱众生，祷告有甚么意义？
富人说：“挣钱完工厂。”
朋友啊 那不是花瓣
求它让我们结一段尘缘
贫民问：“买别墅后又如何？”
这一棵塔松，日日看着顾城颠末，在等着他对本身说些甚么，而小小的顾城每日颠末，颠末这不起眼的塔松，始终甚么都不说，只把它当作一个与本身毫无干系的存在。只到那一天，下起雨来，不会开出斑斓的花的塔松俄然因为雨滴绽放而闪闪发光，吸引了这个小小孩童的重视。他看着这一棵灿烂的树，一个少年的梦长出来了，就是不错过这人间夸姣的一瞬，用笔墨将那夸姣的万事万物留住：“在我生射中，有一种狂热的季风，使我去爱瓢虫背上的图案、水鸟的羽毛和在天然中升起的梦幻，使我去爱人，去爱故国的南边和北方――那些像傍晚一样沉默的农夫、那些背草筐的孩子，灰尘使他们的浅笑动听，使我爱我的小朋友，她会因为黑胡蝶的飞舞而感到惊骇，爱她的亲人……我的爱，偶然又那么贫乏彼其间的联络――爱真谛，爱磨光的金属和炭石，爱一种天上的色彩……”