以茶代酒已算失礼，现在自称不善诗赋，的确有些败兴了。会在雅宴上如此，不是无才就是无趣。但是方才他那番谈吐，并不像无才之人啊。
“天上有月千江月，敢问江中有月，还是无月？”梁峰开口问道。
雅宴是开不下去了，但是大家心中皆有不虚此行之感。阿谁众口纷繁的梁郎君，比设想的还要出众，完美的逢迎了世家后辈的期许。加上裴褚这个完整不信佛之人的奖饰，梁峰身上更是蒙上了一层光环，让本就闪动的佛子名号，愈发刺眼。
见孙泰一时语塞，他施施然扭过甚，对梁峰笑道：“子熙，《金刚经》之论，当作何解呢？”
第一眼望去，会感觉那人极瘦。瘦而高挑，宽袍大袖未见涓滴赘沓，只衬得他身形纤长，超脱萧洒，仿佛卓卓孤鹤。
看到来人，王汶也有些吃惊，迎了上去：“仲埔如何来了？”
仗着后代的影象掉书袋，轻者有个江郎才尽的臭名；重者，恐怕就要思疑是不是有人代笔，或者有没有抄袭之嫌了。往这上面撞，的确分分钟身败名裂，梁峰才不会干如许的蠢事呢。
此时，佛法仍以小乘为主，大乘也向玄学挨近，旨在修心修己，无关世人。《金刚经》更是诸多万法皆佛门派的鼻祖。但是梁峰这一解，却把它引向了另一个方向，即慈悲心。后代大家都听过“天国不空誓不成佛”的故事，也是地藏王菩萨广受推许的底子。佛即慈悲，恰是解万民于倒悬的慈悲，让佛教和儒家有了相通之处，也让佛教真正在中国扎根。而这一解释，又正正照应了佛祖入梦，避除疫病的说法，首尾呼应。
这但是思疑“天然”本身了。面对这类纯唯心主义的论调，孙泰也忍不住说道：“盲者不见雨，也能立于雨中。雨本天然，非虚妄。”
或许是见梁峰实在体弱，又有裴褚的前车之鉴，王汶在随后的两日并未另行停止筵席，而是亲身作陪。或是会商一下《金刚经》中的佛理，或是操琴习字，消磨时候。
王汶轻笑一声：“和子熙相处，便会健忘他的面貌，仅记其风神之姿。”
“阿谁梁子熙，如何还不到？”见人到的七七八八，裴褚不由问道。
非论是出游还是行酒，任何文人作乐时的吟诗，都是“命题作文”，是不折不扣的笔墨游戏。他又不是文学系出身的，那些影象中的诗文，充足对付这一场场宴会的命题吗？而诗好的，文不成能不好。一篇文辞华丽的赋是随随便便就能写出来的吗？
第二眼，则会发明那人极美。不施粉黛，还是面白赛雪，目似点漆。一双眸子璨璨若星，更让那昳丽姿容盛上三分。
梁峰轻叹一声：“是以经中揭句，不该贫乏最后五字：应作如是观。”
是以在看到《金刚经》这部著作以后，两派天然也会生出截然分歧的反应。可惜孙泰清谈功力较着逊于裴褚，只是几句，就被抓住了关键。“道可道，非常道；名可名，非常名。”是《老子》第一章所书，如果以“化名之曰道”来解，岂不正中关键？裴褚这一击，狠准非常。
“我亦听闻有人双腿因战而失，每日皆腿痛而醒。腿已失，痛何来？”
梁峰微微一笑：“经中所说‘虚妄’，乃是空，而非‘有’、‘无’。”
看到身边诸人的反应，梁峰也在心底松了口气。作为一个完整的当代人，利用些辩证法，会商会商唯物唯心他还能对付，但是诗赋是绝对不可的。这可不是晓得几句名诗就能处理的题目。且不说后代传播的多以绝句为主，光是文人的吟诗风俗，就不是没甚么文学涵养的人能够对付的。
裴褚皱了皱眉：“子熙莫非从不作诗吗？”