这段话见于曾氏咸丰九年三月十一日给张裕钊的信。
曾国藩接过这本字帖，唏嘘很久，二十年前从镜海师研习程朱理学、切磋前代兴亡的旧事，一一浮上心头，好像明天。这本字帖，他曾在唐鉴的书斋里多次见过。厥后唐鉴致仕，字帖被送回善化故乡。曾国藩那年回家守丁忧时，还特地到善化把它借来，细心临摹过一段时候。刘墉号石庵，谥文清，乾隆朝大学士，书法冠绝一时。《清爱堂帖》集合地表现了他的书法艺术成绩，是字帖中的珍品。对唐鉴体味甚深的曾国藩，晓得教员如此慎重地将这本字帖作为遗物留给本身，决不但仅只在临摹抚玩，必然另有深意。但镜海师死前两年已不能作字，又没有遗言留下来，这中间的深意究竟是甚么？半个月来，曾国藩每天临《清爱堂帖》，每天对帖思虑，却始终没有揣摩透。
半个月来，曾国藩成心识地考查了江庆才，交给他几件事，都不能办好；脾气又疏懒、褊急，爱以总督表弟自居。特别是明天一起用饭时，亲眼瞥见他将饭碗里的谷一粒粒挑出来，丢到脚底下。曾国藩内心很不舒畅。他本身用饭时碰到谷，老是去掉谷壳，把内里的米嚼碎咽下，从未连米抛弃过。一个费事出身的人，才过了几年好日子便忘了本，曾国藩于这件小事上看出江庆才不堪培养。昨夜为此事思虑好久，终究下决计了：固然南五舅有恩于前，固然江庆才是嫡亲，也决计打发他回家，安庆幕府不能留下这个阘冗。明天一大早，曾国藩跟表弟好说歹说谈了半个时候，又从积储中拿出一百两银子，又亲身写了"世事多因忙里错，好人半从苦中来"的春联鼓励他，总算把表弟说通了。
先王之道，听谓修己治人、经纬万汇者，何归乎?亦曰礼罢了矣。秦灭册本，汉朝诸儒之所掇拾，郑康成之以是卓绝，皆以礼也。杜君卿《通黄》，言礼者十居其六，其识已超越八代矣!有宋张子、朱子之所会商，马贵与、王伯厚之所纂辑，莫不以礼为兢兢。我朝学者，以顾亭林为宗。国史《儒林传》衰然冠首。吾读其书，言及礼俗教养，则决然有守先待后，舍我其谁之志，何其壮也!厥后张蒿庵作《中庸论》，及江慎修、戴东原辈，尤以礼为先务。而秦尚书蕙田，遂纂《五礼通考》，举天下古今幽明万事，而一经之以礼，可谓体大而思精矣。吾丹青国朝先正遗像，首顾先生，次秦文恭公，亦岂无微旨哉！桐城姚鼐姬传，高邮王念孙怀祖，其学皆不纯于礼。然姚先生持论闳通，国藩之粗解文章，由姚先生启之也。王氏父子，集小学训诂之大成，夐乎不成几已。故以殿焉。
善读书者，须视书如水，而视此心如花如稻如鱼如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意言之表。尔读书易于讲解文义，却不甚能深切，可就朱子涵泳体察二语悉心求之。""你的这个猜疑，我在年青经常常碰到。"曾国藩又摆出他惯常的姿势，伸出右手慢条斯理地梳理髯毛，"朱子教人读书，曾讲过八个字：谦虚涵泳，切己体察。谦虚，好了解，即不存成见，虚怀若谷。涵泳二字最不易识，我直到四十高低才渐渐体验出。所谓涵者，比如春雨润花，清渠溉稻。雨之润花，太小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液。清渠之溉稻，太小则干枯，过量则伤涝，适中则涵养而勃兴。泳者，则比如鱼之游水，人之濯足。程子谓鱼跃于渊，活泼泼地，庄子言濠梁观鱼，安知非乐，此鱼水之欢愉。左太冲有'濯足万里游'之句，苏子瞻有夜卧濯足诗，有浴罢诗，也是说人道乐于水。善读书，须视书如水，而视此心如稻如花如鱼如濯足，则大抵能了解了。切己体察，就是说将本身置出来来体验察看。比如《孟子·离娄》首章'上无道揆，下没法守'，年青时读这两句话无甚心得。近年来在处所办事，乃知在上之人必遵守于道，鄙人之人必遵循于法。若每小我都以道揆自许，从心而不从法，则下将凌上了。我想你读书无甚心得，能够在涵泳、体察二语上重视不敷。"曾国藩对儿子的这番详确的唆使，美满是他本身读书几十年来的切身材味，对儿子极有启发作用。曾纪泽以为这是他明天与父亲长谈中获益最大的部分，他决计遵循父亲所教的，将畴昔所读的书再好好复习一遍。