儒法之争，一时候针锋相对已然达到白热化的程度，此次争鸣辩论果然是出色绝伦之至啊。两人都是高低难分。
“夫子于绝境中瞬息间力挽狂澜，何其壮哉――！”一名儒家后辈满眼皆是崇拜的看向孟子，镇静不已，奋发之至。
人如果没有品德、没有仁义、没有四端之心，那是毫不成能保存下去的，因为人没有马跑的快、力量没有牛大，比这些人都比不过禽兽（植物），但正因为人有仁德、有仁义、有四端之心，人能群。以是牛马皆为人用，以是人最为天下贵。
此话一出，本来一脸镇静的剧辛面色一变，诸子百家一阵错愕，全场的面孔无不出色之至。而座上的孟夫子则是一脸笑意。
那么题目来了，为甚么不法治天下不成呢？你卫黎总得要先申明为甚么要法治的启事吧？
本日的儒法之争，善恶之论果然是大开眼界，来者无不感到不虚此行。
以是不法治天下不成――！
伍子胥被楚王毒害而逃离楚国要跑道吴国去的典故，过关的时候被守关的官吏给抓住了，镇静的要把他送归去领赏，因而伍子胥便对这官吏说楚王要抓我，是因为楚王想要我收藏的绝世宝贝，但我把他弄丢了，如果你把我抓归去，楚王问我宝贝去那里了，我就说是你私吞了，你敢把我送到楚王那边去吗？官吏一听大惊失容，深怕肇事上身因而便假装没发明，伍子胥便胜利过了昭关来到了吴国，最后吴国伐楚，伍子胥大仇得报。
卫峥之前用和氏之璧，银黄之珠来驳斥儒家自相冲突的观点，此次他向世人讲了两个故事来讲明短长之心。
归根结底便是因为人道有恶，以是，人治不可――！
“请孟夫子明示！”卫峥一副坐怀稳定的模样，有礼的说道，乍一看都是一副成竹在胸的模样，并不为孟子是否能够采纳他的谈吐而有所震惊。
孟子不解的是，卫峥的神采如何仍旧涓滴无窜改，一副成竹在胸的模样，不过却也不觉得然，反而大喜而心道：卫黎啊卫黎，想不到是你这个法家士子却在明天帮了我儒家一个天大的忙，让我豁然开畅，不晓得现在你是做何感触呢？
明显，孟子这一言即是也是拿起了卫峥的手里的棍棒狠狠的敲打在了卫峥的脑袋上，犹若之前普通，卫峥如何进犯的如何回击，并且是如此有力，这一次狠狠的反击是真正的以其人之道，还治其人之身啊，所谓风水轮番转不过如是。
孟子抛出疑问便悠悠然的自答道：“人道何故伪之？是为义也！人何故最为天下贵？是为德也！人之无德无义则断无苟存之能，安知人之力不若牛，走不若马，而牛马皆为人所用，为何？是以人能群而彼不能群也。人何故能群？分也！分何故能行？义也。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜万物，是以人最为天下贵也。兼利于天下，得之‘分义’也，是以人皆可为尧舜。故交生来不能无群也，群而无分则必争，争则必乱，乱则必离，离则必弱，弱则不能胜万物，如此何故最为天下贵？是以尊周礼而兼利天下，万物自和之。舍周制、弃礼乐，导致天下仁德尽丧而大乱不止，不亦悲乎――！”
孟子言有话要说，统统人便齐刷刷的把目光投向学宫之长，只见孟子抚须而侃侃道来：“老夫迷惑，便是其善者何故‘伪’之？”
――
但是，这场争锋相对的争鸣辩论还没完，还没有结束，卫峥的终究反击来了，只见他说道：“夫子极力主张复古制、尊周礼而德治天下，今之天下倒是动乱不安，已然明目，周礼旧制，不可也！”