“诚如卫侯《求贤令》所言，晓誉为天下第一相之管子何故为桓公谋定霸业？三晋又何故不敢南谋于楚国？管子、吴起者，品德皆不敷道也，奉养一国或为其主谋定不世霸业，何故然？”
以是，只如果有才调的，哪怕名声不好我卫峥该如何用就如何用。
手持《招贤令》书的士子盯着竹简上的内容为世人朗读道：“……自古以来或受天命而建国之君、或一国复兴之主，莫不以得其贤人才子共治一国。昔管仲，桓公贼也，用之以兴邦国，致齐而始霸于天下；吴起贪将，杀妻自傲，散金求官，母死不归。然吴起事魏而致秦人不得东向而出，事楚则三晋不敢南谋。若文俗之吏，需德行品格无可抉剔，十全十美俱至方为大才，桓公何故称霸诸侯？
更是对卫峥的魄力感到叹为观止。
吾必得而用之！
紧随而至的是无数人连声喝采。
像卫峥如许的政令文章，春秋以来直到现在的天下战国，都未曾有过。典范如秦孝公的《招贤令》第一句也是说“修德行武”，明显也是表白先德而后才，即便说与天下贤才共享秦国也并没有说唯才是举、唯才是用，更没有说即便“不忠不孝而有治国用兵之术”便是“勿有所遗”、“吾必得而用之”的话。
卫国的《招贤令》一出，顿时在身处齐国的士子之间会商不竭。
等度过变法初期的这两三个年初，正式崛起以后再把造纸术推行出来，今后世族引觉得本钱的人才把持职位将被突破。
明显，卫峥的《求贤令》非常不巧的又与儒家治国用人的主张背道而驰，儒家主张以德治国，德行天下，用人莫不先问德行，先看道义品格，小人即便有才也难登风雅之堂，决然不成用之。
对于在坐的一众仕子而言，卫峥的《求贤令》实在过于惊世骇俗。
“你……！”一众仕子听闻莫不哈哈一笑，儒家获咎了很多人，喜好看儒家掉面子的人大有人在，很多人更是大声喝采喝采，莫不是一副唯恐天下稳定的模样，那儒家仕子不由面红耳赤，欲语而不得。
只见那儒家仕子冷冷的说道：“如此求贤之政令，弃德行操守不问，唯才是举、唯才是用？何其荒诞哉！尽览小人于庙堂当道，令人不齿，如何能登风雅之堂？”
而卫峥这道《求贤令》明白的表示卫国“唯才是举”、“唯才是用”，也就是说只要你有才调就行，德行能够不问，乃至就连“不仁不孝”也没有干系，更拿出管仲、吴起这些治世能臣的先例，用其出世和德行用来证明：如果讲究太多，如果必然要求品德操行无可抉剔，那么齐桓公如果没有管仲，如何成绩霸业？楚国如何能威慑三晋不敢南谋？
只见有一士人当即起家面向诸位赞叹道：“卫侯求贤概不问出身，唯才是用、唯才是举。壮哉――！何其壮哉――！依鄙人之鄙意，卫侯此《招贤令》比之当年秦孝公之《求贤令》犹有过之，更是开空前之豪举啊！”