“这还不敷。”
而老子将“气”定义为“朝气”，即生命力，只要在具有朝气的环境下，人体不会腐朽，草木不会残落。
而武婴、蒙虎等人，则因为与士卒们“共甘同苦”，亦插手到了士卒们“声讨”乐毅的步队中，使得这几人在士卒们当中的拥戴水常日渐降低。
因而蒙仲猎奇问道：“鹖冠子，您对庄师……”
用鹖冠子的原话说，即“化立而世天真，化立俗成，少则同济，长则同友，游敖同品，祭奠同福，死生同爱，祸灾同忧，居处同乐，行作同和，吊贺同杂，抽泣同哀，欢乐足以互助，怪谍足以相止”的世道，也便是人与人之间没有勾心斗角，同呼吸、共运气，合作互爱的至德之世。
因而乎，营外很快就多了一道风景线：佐军司马乐毅站在那些正在负重奔驰的士卒们中间，用暴虐、热诚的言辞去鼓励那些士卒。
对于“气”，前人早有触及，但“气”是何物？世人一定答得上来。
这个费事，实在就是那五百名流卒腻烦了日复一日扛着圆木在营外跑步，乃至于军心有些浮动。
这里所说的学术，当然不是鹖冠子对赵主父所说的那些治国之策，而是道家思惟。
没有充足的体能，光是身上的负重就足以拖垮士卒。
但蒙仲并不筹算立即采取这个别例，他更但愿武婴、蒙虎等人能本身处理。
蒙仲老诚恳实地答复道：“长辈在庄师身边学习了四年，仅学会了些外相。”
在亲眼看到这些年仅十几岁的卒长们竟然能咬着牙完成乐毅所指定的刻薄的练习量，那些士卒们天然不美意义再发牢骚。
至于鹖冠子为何选中赵国来实现他的抱负，那是因为鹖冠子以为秦国的轨制太刻薄，而齐国呢，自稷放学宫出世起，各种思惟会聚于齐国，过分于混乱几次，唯独赵主父治下的赵国，正冉冉升起，继秦、齐以后或将成为天下的第三足，具有匡扶天下的潜力。
不过，庄子的愤世弃俗已经到极致了，他对世俗几近已经完整绝望了，而鹖冠子呢，对于世俗另有那么一点点的但愿，是故带着他的弟子庞煖来到赵国，但愿能在赵国实现他的抱负。
说着，鹖冠子便开端攻讦现世，说到冲动处，凝眉、瞪目、拍案，与方才那向蒙仲报告“元气说”思惟的“高人形象”的确判若两人。
因为他感觉，如果他在鹖冠子面前说出“为了赵宋两国安定邦交”，这实在过于傲慢了。
“那你为何要到赵国退隐呢？”鹖冠子不解地问道。
幸亏虎帐内的炊事还不错，顿顿都有肉，不然那五百名流卒恐怕早就暴动了。
因而，蒙仲便将庄子的“精气说”奉告了鹖冠子，亦获得了后者的必定。
二人起首谈及的，即老子的「道气」理念。
蒙仲顿时就懂了：这位鹖冠子，与庄子是一类人，一样的愤世弃俗。
“心气说？”蒙仲对此有些不明白。
当日，蒙仲与鹖冠子聊了好久，一向聊到深夜，蒙仲仍感受有些意犹未尽。
而代价，就是乐毅被这些士卒们骂到无词可用的境地。
不知不觉间，这些士卒在穿戴三重甲胄的环境下，也已经能扛着圆木健步如飞。
用那些士卒的原话来讲，似近期这般扛着圆木在营外跑步，实在是太蠢了，莫非敌军会因为他们跑得快就惊骇么？
乐毅私底下对蒙仲提出了一个建议。
宋銒、尹文二人以为，人的心脏是人体最首要的部分，是以它当中必定有一种特别的气，让人能够行走、思虑。【PS：前人最后以为心才是“思虑”的器脏，以是才会留下「心机」、「心想」这些词。】
连续三今后，鹖冠子这才返回邯郸。