“那你为何要到赵国退隐呢？”鹖冠子不解地问道。
连续三今后，鹖冠子这才返回邯郸。
而在宋銒、尹文之前，「关尹子」就已经提出了“一炁化万物”的主张，而后，「管子（管仲）」、「列子（列寇）」、「宋荣子（宋銒）」、「尹子（尹文）」等道家弟子慢慢完美“气”的假说，直到庄子、鹖冠子这些道家弟子，再进一步完美“气”的假说，这才终究构成了“气衍万物”且“于六合间循环来去”的思惟主张。
比方“废料”、“懦夫”、“无能之辈”等等，气地那些士卒们恨不得乱刀将乐毅砍死，又害怕乐毅乃是蒙仲所任命的佐军司马，而蒙仲又是赵主父所正视的人，故而不敢冒昧，只敢在背后唾骂乐毅。
因为他感觉，如果他在鹖冠子面前说出“为了赵宋两国安定邦交”，这实在过于傲慢了。
随后，蒙仲与鹖冠子又聊起了“天文”。
幸亏虎帐内的炊事还不错，顿顿都有肉，不然那五百名流卒恐怕早就暴动了。
至于蒙仲本身，他是有处理体例的：只要请到赵主父乘着战车到虎帐转一圈，安抚鼓励一番，保管那些士卒立即丢掉牢骚，练习地比谁都勤奋。
因而乎，营外很快就多了一道风景线：佐军司马乐毅站在那些正在负重奔驰的士卒们中间，用暴虐、热诚的言辞去鼓励那些士卒。
用那些士卒的原话来讲，似近期这般扛着圆木在营外跑步，实在是太蠢了，莫非敌军会因为他们跑得快就惊骇么？
对于这类特别的气，宋銒、尹文二人称之为「炁（qì）」，取自《老子》中所载的那句“五藏生五炁”，即表示五脏中有五种分歧的特别的气。
他的话，让蒙仲感到非常惊奇。
值得一提的是，在此期间鹖冠子还报告他能用斗柄指向来判定四个季候，这让蒙仲叹为观止。【PS：这段作者也没看懂，就稳定科普了，有兴趣的书友能够自行查阅。】
在颠末一番谈聊后，蒙仲这才得知鹖冠子的来意，即但愿与他这个庄子的弟子相互切磋一番学术。
而宋銒、尹文二人所说的“心气”，即指藏在心脏内的那种特别的气，他二人以为“心气”是能令人活命、令人思虑的关头，是以合力著写了《心气说》。
所谓天文，即指天体的学问，此前蒙仲在庄子身边学习时，也曾夜观天象。
蒙仲老诚恳实地答复道：“长辈在庄师身边学习了四年，仅学会了些外相。”
不得不说，固然蒙仲也是道家弟子，但在鹖冠子面前，他还真是不由有些忸捏。
鉴于士卒们的抱怨，蒙仲将乐毅、蒙遂二人召到帅帐，与他们筹议练习的体例。
“心气说？”蒙仲对此有些不明白。
当日，蒙仲与鹖冠子聊了好久，一向聊到深夜，蒙仲仍感受有些意犹未尽。
如何让这些士卒乖乖练习体能，这成为了蒙仲留给武婴、蒙虎、华虎、穆武、乐进五名卒长的磨练。
道家的夜观天象，当然不是占祸福的那种，而是摸索天体的运转规律，总结天体运转对世物的影响。
而代价，就是乐毅被这些士卒们骂到无词可用的境地。
蒙仲踌躇了一下，终究没有解释。
随即鹖冠子笑着说道：“庄子必定看过宋銒、尹文二人所著的《心气说》。”
在这类环境下，蒙仲以为应当请赵主父来巡查一番，赐与这些士卒一些正面的鼓励。
“气”在人体内的循环运转，有强有衰，这个循环来去、或加强、或衰弱的过程，便是人体的“道”。
仿佛是猜到了蒙仲的心机，鹖冠子捋着髯毛笑道：“我曾看过数篇庄子著写的书，庄子那句「道亏之世」，深得我心。”