而在宋銒、尹文之前，「关尹子」就已经提出了“一炁化万物”的主张，而后，「管子（管仲）」、「列子（列寇）」、「宋荣子（宋銒）」、「尹子（尹文）」等道家弟子慢慢完美“气”的假说，直到庄子、鹖冠子这些道家弟子，再进一步完美“气”的假说，这才终究构成了“气衍万物”且“于六合间循环来去”的思惟主张。
这个建议很简朴，即由他乐毅扮恶人，使武婴、蒙虎等人尽快融入到那些士卒们当中。
宋銒、尹文二人以为，人的心脏是人体最首要的部分，是以它当中必定有一种特别的气，让人能够行走、思虑。【PS：前人最后以为心才是“思虑”的器脏，以是才会留下「心机」、「心想」这些词。】
不过，庄子的愤世弃俗已经到极致了，他对世俗几近已经完整绝望了，而鹖冠子呢，对于世俗另有那么一点点的但愿，是故带着他的弟子庞煖来到赵国，但愿能在赵国实现他的抱负。
用鹖冠子的原话说，即“化立而世天真，化立俗成，少则同济，长则同友，游敖同品，祭奠同福，死生同爱，祸灾同忧，居处同乐，行作同和，吊贺同杂，抽泣同哀，欢乐足以互助，怪谍足以相止”的世道，也便是人与人之间没有勾心斗角，同呼吸、共运气，合作互爱的至德之世。
蒙仲踌躇了一下，终究没有解释。
但没有体例，此时信卫的练习呈现了些费事。
但蒙仲并不筹算立即采取这个别例，他更但愿武婴、蒙虎等人能本身处理。
蒙仲顿时就懂了：这位鹖冠子，与庄子是一类人，一样的愤世弃俗。
幸亏虎帐内的炊事还不错，顿顿都有肉，不然那五百名流卒恐怕早就暴动了。
而老子将“气”定义为“朝气”，即生命力，只要在具有朝气的环境下，人体不会腐朽，草木不会残落。