蒙仲惊地将阿谁哈欠都憋了归去,赶快站起家来,一脸难堪,面色讪讪地解释道:“夫子,小子因为昨晚读《六合篇》到深夜,是故……”
果不其然,往前又走了大抵十几丈,蒙仲便在一片水草丛中,找到了他们安排的鱼篓网。
要晓得方才他蒙仲的行动,就算是换做长老蒙荐,恐怕也会笑骂着用拐杖在他脑门上来一下作为训戒,但庄子却没有,后者不但没有怒斥他,乃至都没有唤醒他的意义――不是说庄夫子脾气古怪,不好相与么?
毕竟不管是在近二十年之前,还是在近二十年以后,普通人无不以能伴随在他身边为殊荣,当时他庄周身边的侍从,哪个不是毕恭毕敬、奉侍摆布。
这可如何是好?
在景亳境内,景山应当是最驰名的天然造物了,因为它既是商汤会盟诸侯的地点,并且早在夏朝中前期时,景山又是楚人的居住,是以景山又叫做「楚丘」――现在这座山上还保存着很多当年楚人居住的陈迹,以及荒废的祭庙等等。
与粢相对应的,另有一种干粮叫做「糗(qiǔ)饵」,便是将米麦炒熟后捣碎,捏成团状或块状的事食品。
蒙仲悄悄在心底念诵:北冥有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥……
见此,蒙仲非常猎奇,遂轻手重脚地走畴昔,屏住呼吸细心观瞧。
因而蒙仲便将此中两条大鱼从鱼篓网中捉上来,摔在河滩上的石头上,将其摔晕。
还是不唤醒?
庄周也被难住了。
但据他的察看,庄子仿佛真的没有将这件事放在心上,这让他感到非常不测。
庄子出游究竟会去哪些处所?
他此时这才发明,庄子身上衣袍的左边袍袖上,实在已经写了很多密密麻麻的字。
待坐下后,庄子从袖口内取脱手掌大的一块饼。
没想到站起家来一瞧,他这才发明,蒙仲竟用双手枕着脑袋躺在河滩上熟睡。
因为他骇然瞧见,方才还站在岸上的庄子,不知甚么原因竟然掉到河里去了,现在正死死拽着鱼篓网制止本身被水流冲走。
这类饼叫做「粉粢」,或者「粢饼」,便是将米煮熟后捣烂捏成饼状的食品。【PS:近似糍饭、糍粑、糍团等。】
因为实在,不‘虚假’。
因而乎,一老一小就着葫芦内的温水,将各自手中半块饼缓缓吃完了。
总而言之,凡事都讲究顺其天然,这就是道家的主张。
但细心想想,景山位于「C县」东北四十里,而庄子则隐居在夏邑与景亳之间的浍水河边,两地相距最起码六七十里,别说是如本年过七旬的庄子,就算是后者年青时候,也没体例在短短一两日内来回。
就如许又过了约半个时候,蒙仲幽幽转醒,张嘴打了个哈欠,却冷不丁眼角余光瞥见庄子不知何时竟已不再写他的新作,而是坐在中间的石头上看着他。
俄然间,蒙仲恍然大悟。
因为遵循道家顺其天然的主张,蒙仲这小子现在在他面前睡熟,那就该当仍由他睡――决计讲究尊师重道,那是儒家所推行的,道家却不讲究这一套。
前段时候他卖力给庄内的诸人洗衣服时就感到猜疑,明显庄子换下让他洗的衣服也很多,但唯独出游时所穿的这身皂青色的衣袍,三个月里却向来不换,本来这此中竟然另有如许的玄机。
“卧槽!”
而庄周这边,写着写着也没了思路,便收起笔,拄着拐杖站了起来,筹办再往前逛逛,但愿能在天然中获得感悟与灵感。
『我说夫子每次出游时,好似都是这件皂青袍……』