这意义是说，人若不能束缚本身的欲望、进步本身涵养，肆意侵害天道下的其他物种，那么今后就定然会遭到天道对人的‘抨击’。【PS：这才是这句话的本意。】
比如说，滥捕鱼苗的渔人，终究将无鱼能够捕获；而大肆砍伐林木，或会导致山洪发作，泥土沙化。
借助那两块燧石，蒙仲很快就点起了篝火，且将篝火烧得很旺，让仍穿戴湿漉漉的庄子能坐近些烤烤火。
见此，庄子面露一副「孺子可教」般的神采，赞成地点了点头。
但是庄周却涓滴没有不快之色，这让人不得不佩服这位圣贤那异于世俗的胸怀。
说着，蒙仲立即脱下他身上的上衣，披在庄子身上，固然他年纪小，但因为当代的衣服本来就宽松，再加上他们兄弟俩的衣物有些是他们的母亲葛氏用其父蒙瞿的旧衣物改的，是以庄子倒也能披在身上。
再然后，他又指了指跟他一同被蒙仲拽登陆来的鱼篓网，摇了点头。
见此，庄子沉思了一下，见摆在身边的竹篮里仍有空无一字的竹简，另有笔墨，遂哈腰将竹简拿起摊开在膝盖上，旋即又取过笔，将笔尖放在嘴里用唾沫蘸湿，然后在竹简上写道：彼物伤德。
并非他不尊敬庄子，而是他真的感到后怕，要晓得，方才如果他手慢一步，说不准已高七旬的庄子，就会被水流冲走。
不过就像世俗的共鸣那样，庄子的设法嘛，向来就是让人捉摸不透的，就比如他曾经对请他前去楚国适时尹（楚国国相）的使者说「我宁肯到泥潭里打滚也不会去当楚国的国相」，让人没法了解。
然后，他指了指那两条正在被烤的鱼，又写道：损其他，补你我之不敷，此符合天道。但以彼物（鱼篓网）猎鱼，若鱼因困而死，却一定能补你之不敷，若弃之，此消而彼不能长，即非道。
“夫子，您这是在干甚么？！你可晓得，你差点就……”
庄子是想奉告他，用鱼篓网来捕鱼，鱼的结局就只要两个，要么因为落空自在而死在网内，要么则是被他（渔人）捕获食用，后者合适天道所谓「损不足而补不敷」的说法，浅显地说这条鱼的死是成心义的，它令人活命了，它的精气在人的体内获得了持续；但如果那条鱼因为落空自在而白白死在鱼网内，渔人很有能够就直接将死鱼给仍了，如许一来，这条鱼的死就没有任何意义。
而在这方面，蒙仲的感到更深，他不得不承认，庄子的眼界与思惟，确切超出当世绝大多数人。
而鱼一旦绝迹，则有能够导致最后的渔人也是以饿死，粉碎了本来「渔人捕鱼为生」的规律，是以分歧天道。
并且，庄子本身也是如许‘束缚’本身的。
蒙仲闻言几番欲言又止，终究他叹了口气，无法地说道：“夫子，即便您想放走那几条鱼，何必亲身脱手？此事完整能够由小子代庖……”说到这里，他见庄子面色惨白、整小我微微有些颤栗，便岔开话题说道：“先不说这个，小子先扶您到前边的林子，点一堆火烤烤湿漉的衣物，眼下玄月气候垂垂开端酷寒，小子担忧夫子是以受寒着凉。”
从内心来讲，蒙仲绝对不但愿庄子呈现甚么不测，不然他必将会遗憾毕生；而从短长角度来讲，如果庄子不幸在此罹难，全部宋国乃至全部世俗都有能够是以而指责蒙仲――毕竟庄子是在与他一同出游时碰到了伤害。
不然，蒙仲恐怕就只能钻木取火了――有这个时候，他还不如直接飞奔回庄子居，让居内的人一起帮手救援庄子。
在获得庄子的答应后，蒙仲扶着前者，一老一小缓缓走向北边的一处树林。
能够是烤火期间实在没甚么事可做了，也能够是蒙仲仍因为方才的事而心不足悸，他忍不住对庄子说道：“夫子，今后请务必莫要再做那么伤害的事。”