首页 > 战国大司马 > 第19章:“伪”之辩

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而到了《胠(qū)箧(qiè)》这篇,庄子的文章变得更加狠恶,乃至提出了「贤人不死、悍贼不止」的说法。

“夫子,您这是……”

而比拟较《胠箧》进犯的是儒家标榜的仁义与推许的贤人,《盗跖(zhí)》、《渔父》这两片,庄子直接开端进犯儒家思惟的鼻祖孔子。

庄子悄悄哼了一声,嘴角微扬透露暴露多少鄙弃,直到蒙仲睁大眼睛惊奇地瞅着他时,他这才立即收起那几分蔑笑,一无既往的面无神采。

旋即,他又翻了翻其他的竹简。

第三部分进一步进犯儒家的仁义,进一步指出儒家“标榜仁义”是乱天下的祸端,从为外物而殉身这一角度看,君子和小人都“残生损性”,因此是没有辨别的。

文中所举的例子,即「田氏代齐」,即田成子杀齐君而盗其国这件事。

但是世世代代另有人奖饰伯乐为“长于办理马”。【PS:这段还举例了陶匠与木工,企图跟伯乐差未几。】

而不成思议的是,世人以及其他诸侯,包含儒家的那些贤人,而后竟然都承认了田恒这个齐君。

他不解地看向庄子。

盗取钩子这类微不敷道东西的人会被正法,但是盗取了全部国度的田恒,却名正言顺地成为了诸侯,这就是「窃钩者诛、窃国者侯」这个典故的由来。

当日的授业结束后,庄子叮咛蒙仲留了下来,旋即带着后者一同来到了库房,从中翻出了他以往所著的《骈(pián)拇》、《马蹄》、《胠(qū)箧(qiè)》、《盗跖(zhí)》四篇论著。

此中《盗跖》以「柳下季」——即「坐怀稳定(将受冻的美人裹在怀中为其取暖而心境稳定)」的那位柳下惠——的弟弟「展跖」为仆人公,借展跖与孔子的对话而对孔子做出了一系列的抨击,进犯孔子与他的思惟属于“巧伪”,指责后者“不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,擅生是非”。【PS:记得大魏那本书作者也提过,儒家思惟就是如许:我晓得稼穑很首要,但我不会去做,因为我是君子,是“士”,是上等人,而稼穑是劣等人做的事。】

此篇,大抵分为四个部分。

而此时,庄子则在一块竹牌上写下几个字:你如何对待?

也就是说,庄子翻出来的逐步,统共多达四十册竹简。

『本来庄夫子也会暴露那样的神采……』

“夫子。”

这四篇论著,《骈拇》约一千两百字,分六册竹简;《马蹄》约七百字,分四册竹简;《胠箧》约一千五百字,分八册竹简;《盗跖》近四千字,分为二十二册竹简。

蒙仲暗自惊奇之余,口中说道:“夫子指责儒家‘巧伪’,但我以为,‘巧伪’一定就不好。……曾经薛地有一人,脾气脆弱怕事。某日,薛人带着其后代外出,路遇有贼人劫掠一名贩子,那名薛人便奋勇上前,帮忙那名贩子摈除了贼人。

究竟上,这名薛人仍然脆弱,但因为后代在旁,他不得不假装英勇,但他「伪勇」的行动,却帮忙了那名贩子,禁止了产生在天底下一桩恶事。”

毁弃人的天然赋性以推行所谓仁义,这就是(儒家)贤人的罪恶!

《盗跖》这篇,是庄子借悍贼展跖的口,骂孔子、骂儒家骂地最狠的一篇,几近通盘否定了孔子提出的儒家思惟。

直到第四部分,庄子才指出统统有为都不如不为,从而说了然不为仁义也不为淫僻的社会观。

旋即,又抨击孔子假借周文王、周武王的治国方略(即指周礼),节制天下的言论,一心想用你的主张布道后代子孙,穿戴宽衣博带的儒式打扮,说话与行动矫揉造作,用以利诱天下的诸侯,一心想用如许的体例寻求高官厚禄,要说悍贼再没有比你大的了——天下为甚么不叫你作盗丘,反而竟称我是盗跖呢?

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