首页 > 战国大司马 > 第19章:“伪”之辩

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盗取钩子这类微不敷道东西的人会被正法,但是盗取了全部国度的田恒,却名正言顺地成为了诸侯,这就是「窃钩者诛、窃国者侯」这个典故的由来。

……

比及世上出了办理马的伯乐,因而用烧红的铁器灼炙马毛,用剪刀修剔马鬃,凿削马蹄甲,烙制马印记,用络头和绊绳来拴连它们,用马槽和马床来编排它们,如许一来马便死掉非常之二三了;饿了不给吃,渴了不给喝,让它们快速奔走,让它们急骤奔驰,让它们法度整齐,让它们行动齐截,前有马口横木和马络装潢的限定,后有皮鞭和竹条的威胁,如许一来马就死过半数了。

这四篇论著,《骈拇》约一千两百字,分六册竹简;《马蹄》约七百字,分四册竹简;《胠箧》约一千五百字,分八册竹简;《盗跖》近四千字,分为二十二册竹简。

旋即,他又翻了翻其他的竹简。

此中《盗跖》以「柳下季」——即「坐怀稳定(将受冻的美人裹在怀中为其取暖而心境稳定)」的那位柳下惠——的弟弟「展跖」为仆人公,借展跖与孔子的对话而对孔子做出了一系列的抨击,进犯孔子与他的思惟属于“巧伪”,指责后者“不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,擅生是非”。【PS:记得大魏那本书作者也提过,儒家思惟就是如许:我晓得稼穑很首要,但我不会去做,因为我是君子,是“士”,是上等人,而稼穑是劣等人做的事。】

旋即,又抨击孔子假借周文王、周武王的治国方略(即指周礼),节制天下的言论,一心想用你的主张布道后代子孙,穿戴宽衣博带的儒式打扮,说话与行动矫揉造作,用以利诱天下的诸侯,一心想用如许的体例寻求高官厚禄,要说悍贼再没有比你大的了——天下为甚么不叫你作盗丘,反而竟称我是盗跖呢?

当日的授业结束后,庄子叮咛蒙仲留了下来,旋即带着后者一同来到了库房,从中翻出了他以往所著的《骈(pián)拇》、《马蹄》、《胠(qū)箧(qiè)》、《盗跖(zhí)》四篇论著。

而到了《胠(qū)箧(qiè)》这篇,庄子的文章变得更加狠恶,乃至提出了「贤人不死、悍贼不止」的说法。

“……”

毁弃人的天然赋性以推行所谓仁义,这就是(儒家)贤人的罪恶!

但是世世代代另有人奖饰伯乐为“长于办理马”。【PS:这段还举例了陶匠与木工,企图跟伯乐差未几。】

第二部分开始进犯儒家,攻讦仁义和礼乐,指出天下的至理正道,莫如“不失其性命之情”,即保持本然之真情,而“仁义”和“礼乐”却使“天下惑”。

庄子以为,百姓百姓有他们固有稳定的本能和本性,织布而后穿衣,耕作而后用饭,这就是人共有的德行和本能。

而此时,庄子则在一块竹牌上写下几个字:你如何对待?

直到第四部分,庄子才指出统统有为都不如不为,从而说了然不为仁义也不为淫僻的社会观。

究竟上,这名薛人仍然脆弱,但因为后代在旁,他不得不假装英勇,但他「伪勇」的行动,却帮忙了那名贩子,禁止了产生在天底下一桩恶事。”

“哼。”

为何恰好挑四部进犯儒家思惟的论著呢?

没错,这四篇论著,全都是庄子抨击儒家思惟的作品,可想而知他对儒家思惟的冲突。

贩子很感激,将薛人的事迹到处鼓吹,称其为懦夫。待这件事传到薛人的乡邑后,或有知恋人感到非常惊奇,私底下扣问那名薛人道:你常日脾气脆弱,何故此次如此英勇?

先说《骈拇》,骈拇即指归并的脚指,跟旁出的歧指和附着的肉瘤一样,都是人体上多余的东西。

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