盗取钩子这类微不敷道东西的人会被正法，但是盗取了全部国度的田恒，却名正言顺地成为了诸侯，这就是「窃钩者诛、窃国者侯」这个典故的由来。
……
比及世上出了办理马的伯乐，因而用烧红的铁器灼炙马毛，用剪刀修剔马鬃，凿削马蹄甲，烙制马印记，用络头和绊绳来拴连它们，用马槽和马床来编排它们，如许一来马便死掉非常之二三了；饿了不给吃，渴了不给喝，让它们快速奔走，让它们急骤奔驰，让它们法度整齐，让它们行动齐截，前有马口横木和马络装潢的限定，后有皮鞭和竹条的威胁，如许一来马就死过半数了。
这四篇论著，《骈拇》约一千两百字，分六册竹简；《马蹄》约七百字，分四册竹简；《胠箧》约一千五百字，分八册竹简；《盗跖》近四千字，分为二十二册竹简。
旋即，他又翻了翻其他的竹简。
此中《盗跖》以「柳下季」——即「坐怀稳定（将受冻的美人裹在怀中为其取暖而心境稳定）」的那位柳下惠——的弟弟「展跖」为仆人公，借展跖与孔子的对话而对孔子做出了一系列的抨击，进犯孔子与他的思惟属于“巧伪”，指责后者“不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非”。【PS：记得大魏那本书作者也提过，儒家思惟就是如许：我晓得稼穑很首要，但我不会去做，因为我是君子，是“士”，是上等人，而稼穑是劣等人做的事。】
旋即，又抨击孔子假借周文王、周武王的治国方略（即指周礼），节制天下的言论，一心想用你的主张布道后代子孙，穿戴宽衣博带的儒式打扮，说话与行动矫揉造作，用以利诱天下的诸侯，一心想用如许的体例寻求高官厚禄，要说悍贼再没有比你大的了——天下为甚么不叫你作盗丘，反而竟称我是盗跖呢？
当日的授业结束后，庄子叮咛蒙仲留了下来，旋即带着后者一同来到了库房，从中翻出了他以往所著的《骈（pián）拇》、《马蹄》、《胠（qū）箧（qiè）》、《盗跖（zhí）》四篇论著。
而到了《胠（qū）箧（qiè）》这篇，庄子的文章变得更加狠恶，乃至提出了「贤人不死、悍贼不止」的说法。
“……”
毁弃人的天然赋性以推行所谓仁义，这就是（儒家）贤人的罪恶！
但是世世代代另有人奖饰伯乐为“长于办理马”。【PS：这段还举例了陶匠与木工，企图跟伯乐差未几。】
第二部分开始进犯儒家，攻讦仁义和礼乐，指出天下的至理正道，莫如“不失其性命之情”，即保持本然之真情，而“仁义”和“礼乐”却使“天下惑”。
庄子以为，百姓百姓有他们固有稳定的本能和本性，织布而后穿衣，耕作而后用饭，这就是人共有的德行和本能。
而此时，庄子则在一块竹牌上写下几个字：你如何对待？
直到第四部分，庄子才指出统统有为都不如不为，从而说了然不为仁义也不为淫僻的社会观。
究竟上，这名薛人仍然脆弱，但因为后代在旁，他不得不假装英勇，但他「伪勇」的行动，却帮忙了那名贩子，禁止了产生在天底下一桩恶事。”
“哼。”
为何恰好挑四部进犯儒家思惟的论著呢？
没错，这四篇论著，全都是庄子抨击儒家思惟的作品，可想而知他对儒家思惟的冲突。
贩子很感激，将薛人的事迹到处鼓吹，称其为懦夫。待这件事传到薛人的乡邑后，或有知恋人感到非常惊奇，私底下扣问那名薛人道：你常日脾气脆弱，何故此次如此英勇？
先说《骈拇》，骈拇即指归并的脚指，跟旁出的歧指和附着的肉瘤一样，都是人体上多余的东西。