没错,这四篇论著,全都是庄子抨击儒家思惟的作品,可想而知他对儒家思惟的冲突。
而不成思议的是,世人以及其他诸侯,包含儒家的那些贤人,而后竟然都承认了田恒这个齐君。
而此时,庄子则在一块竹牌上写下几个字:你如何对待?
盗取钩子这类微不敷道东西的人会被正法,但是盗取了全部国度的田恒,却名正言顺地成为了诸侯,这就是「窃钩者诛、窃国者侯」这个典故的由来。
贩子很感激,将薛人的事迹到处鼓吹,称其为懦夫。待这件事传到薛人的乡邑后,或有知恋人感到非常惊奇,私底下扣问那名薛人道:你常日脾气脆弱,何故此次如此英勇?
庄子悄悄哼了一声,嘴角微扬透露暴露多少鄙弃,直到蒙仲睁大眼睛惊奇地瞅着他时,他这才立即收起那几分蔑笑,一无既往的面无神采。
【PS:实在《庄子》杂篇中另有一篇《渔父》,借端事中一名渔夫——实际上是一名知名的隐士,或者是道家所推许的那种「贤人知名」的道家贤人——的口,较为客观地攻讦了儒家。但作者细心看了看,确切感受不像是庄子所著,特别是文中对「孔子最后向那名渔父表示由衷尊敬」的暗写,以庄子的傲岸,底子不屑于占这个便宜,应当是道家先人伪托庄子写的,以是作者就没加出来。】
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第三部分进一步进犯儒家的仁义,进一步指出儒家“标榜仁义”是乱天下的祸端,从为外物而殉身这一角度看,君子和小人都“残生损性”,因此是没有辨别的。
田成子即「田恒」,其祖上是与宋国一样都是“三恪”的陈国的太子「陈完」,陈国灭亡后,陈完便逃到齐国,在姜姓齐君幕下担负士大夫,待比及田恒期间时,田恒谋反反叛,逐齐君而盗取齐国。