想到这里，他再次堕入了深思。
毕竟，别观点家与儒家都是为了保护国度的稳定，但法家的本质是勒迫、是震慑，是「令人害怕」，而儒家的「礼治」，不过就是用仁义礼德来束缚世人――一个是被杀掉，一个是被抹去棱角，若在这二者当中选，庄子也只能挑选儒家了。
庄子深深看了一眼蒙仲，他当然蒙仲这则寓言暗指的就是法家与儒家。
即教他好友惠施的论著！
『儒家出君子、道家出圣贤？』
世风日下、民气不古。
听到这话，庄子展开眼睛看了一眼蒙仲，抬起手在一块竹牌上写道：昔日惠施亦曾是以笑我。
比如蒙仲生时便有异相，不哭不闹，异于凡人。
就在庄子沉默之际，蒙仲谨慎翼翼地说道：“夫子，我觉得这或许也是‘天意’？”
庄子闻言看向蒙仲，想听听这名弟子对此又有甚么观点。
所谓公田，最早是周王室用来以身作则，以及要求诸侯以身作则，疏导天下百姓勤奋务农的地步，这类公田的收成，会被用来祭奠先祖、神灵。
从本心来讲，他当然感觉开释马群最好――这便是道家思惟，但在“道家分歧用于当宿世道”的环境下，单单就法家与儒家比拟较，庄子不得不承认，还是儒家的「礼治」更好一些。
庄子眨了眨眼睛，心中非常受用，不过他还是提笔在竹牌上写了几个字，来改正蒙仲的说法：道家无圣贤，唯有在野遗贤。
但在颠末数代以后，不管是周王室还是各国诸侯，都已垂垂放弃了亲力耕作，而是改叫百姓去耕作――并且还不给酬谢。
庄子一看就懂了：这是在讽刺我啊！
不得不说，蒙仲这句话刚好又说中庄子的内心。
如果他庄周经心极力，最后却教出一个儒家弟子，那岂不是叫世人笑掉大牙？
见庄子写完这则故过后目不转睛地看着本身，蒙仲愣了愣，不解地问道：“夫子是担忧门生会是以感觉我道家思惟无用么？相反门生以为，若儒家出君子，而我道家便出圣贤。”
这位客人买得秘方今后，远游吴国，晋见吴君，获得信赖。厥后越国侵犯吴国，吴王派他带领军队插手夏季的水战，他部下的兵士都搽了护肤的药膏，手脚不生冻疮，是以大败越国军队。吴王酬谢他，赐于地盘，封为侯爵。你看，一样的使手不开裂，一个大用，惕土封侯，一个小用，一辈子也免不了漂濯丝绵。【PS：这段典故来自庄子的《清闲游》。】
当晚，庄伯得知本日庄子与蒙仲在正屋内辩论，便在奉侍庄子时笑着问道：“夫子，您感觉蒙仲此子如何？”
想来想去，庄周决定教蒙仲除道家以外其他学派的知识，但愿以此淡化蒙仲对儒家的好感。
听了蒙仲的话，庄子闭着眼睛长长叹了口气。
私心，顾名思义，而恒产，便是指属于小我的牢固财产，比如财帛、地步等等。
是的，人的赋性是“获得”与“占有”，而不是“舍弃”与“支出”。
即指世道的民风正在逐步变坏，而人们的心机呢，也不再像前人那样浑厚、仁慈，而是充满了谲诈虚假。
但题目是，现在除了道家思惟外，就属儒家思惟对蒙仲的影响最大，这让庄子有点担忧。
捋了捋髯须，庄子心中有了主张。
鲁国事第一个承认「私田属于恒产」这件事的，且鲁国也因为这件事而变得强大。
听到这里，庄子恍然大悟：我说这小子对儒家思惟如何那么体味。
夫子，先古圣贤治下的世民，还未经野蛮，是故交与人能调和相处，人与禽兽亦能调和相处，但现当代道，民气诡而多变，你但愿世人摒弃用心，难道是让那名鲁人在食用过甘旨饭菜后，又让他再次以咸菜、冷粥为食么？小子以为，没有大毅力的人，是底子做不到。倘若大家都能做到，那难道大家都是庄子？”