事情的启事，是魏王当时犒赏了惠施一些葫芦籽，惠施将这些葫芦籽种下，收成了一些大葫芦。
固然他不想承认，但究竟就是他的思惟底子不敷以摆荡世俗。
厥后，各诸侯纷繁效仿，使国度鼎新，承认地盘属于小我（或氏族）恒产，从而使“同耕同食”的井田制被完整崩溃，「不劳者不得食」的形式，窜改成「多劳多得、少劳少得」，世人的私心由此敏捷收缩。
庄子为何极力倡导「使世道回到当代贤人的阿谁期间」，乃至于疏导舍弃「聪明」、「心机」等多余的东西，实在也是这个启事。
但题目是，现在除了道家思惟外，就属儒家思惟对蒙仲的影响最大，这让庄子有点担忧。
尝过甘旨好菜的人，恐再也咽不下咸菜冷粥；尝过权力滋味的人，恐也再难舍弃权力；纵使是具有“聪明”的贤者，他情愿舍弃本身的聪明么？
『儒家出君子、道家出圣贤？』
即指世道的民风正在逐步变坏，而人们的心机呢，也不再像前人那样浑厚、仁慈，而是充满了谲诈虚假。
当晚，庄伯得知本日庄子与蒙仲在正屋内辩论，便在奉侍庄子时笑着问道：“夫子，您感觉蒙仲此子如何？”
鲁人感激了宋人的美意，却直言回绝了那些酒菜。
因而庄子也讲了一个故事，说宋国有一家人，世世代代蹲在河边漂濯丝绵为业，因为学会了制作一种护肤的药膏，手搽了药，就能不生冻疮。厥后有客人来拜访这家人，出百金的高价来买制药的秘方。
所谓公田，最早是周王室用来以身作则，以及要求诸侯以身作则，疏导天下百姓勤奋务农的地步，这类公田的收成，会被用来祭奠先祖、神灵。
听到这话，庄子展开眼睛看了一眼蒙仲，抬起手在一块竹牌上写道：昔日惠施亦曾是以笑我。
想到这里，他再次堕入了深思。
看到庄子感喟，蒙仲谨慎翼翼地说道：“我道家的思惟，合用于先古期间，但恐怕……不是很适合用在当代。”
“但……回得去么？”蒙仲问庄子道。