他以为，以为物质的粒子不积累成厚度，就没有体积，但是物质粒子所构成平面的面积，是能够无穷大的。
这便是战国首屈一指的两位辩者之间的对话。
之以是称「七穆」，是指这七家卿室都是郑穆公的子孙，即公室的分支，而郑国国君的权力，此时已被大大紧缩。
而除了帮人诉讼外，邓析亦本身编了一部刑书，载于竹简上，先人称为「竹刑」。
比如《墨子》曰：厚，有所大。
值得一提的是，张仪也是魏人。【PS：魏国真的是人才输出大国。】
是故，当国相子产使郑国呈现鼎新时，邓析亦是此中的参与人物。【PS：前文作者记错了，子产铸刑鼎鼎新的是在郑简公、郑定公期间，而不是郑庄公期间，二者相差一百多年，现已点窜。】
这则典故，形象地表述了邓析的一个首要思惟——“两可说”。
国相子产推行鼎新的期间，郑国因为经历了一系列公室夺位的内哄，国力已大不如前，更要命的是，此时国度的政权，已被合称「七穆」的七家卿室家属所把持。
庄子笑道：请你回归最开端的题目，你说「你从那里晓得鱼欢愉」这句话，就申明你很清楚我晓得，以是才来问我是从那里晓得的。现在我奉告你，我是在濠水的桥上晓得的。
最闻名的，莫过于「濠梁之辩」，即庄子与惠子在濠水一座桥上漫步时的辩论。
他最大的成绩，即让魏国与齐国“互尊为王”，结成联盟，然后又将别的一个强国楚国亦拉到这个联盟中，结成「齐楚魏」三国联盟，共同对抗秦国。
名家的代表，当前较为闻名有「邓析」与「惠子」。
恰是在这段期间，惠子落空了相位，先赴楚国，随后回到宋国，而公孙衍则成为「合纵抗秦」的魏方第二代魁首人物。
以是说，「两可说」并非抵赖，实在是一种朴实的辩证看法。
《墨子》又曰：平，同高也。
在收到魏国的贿赂后，公孙衍便劝秦王窜改攻打目标，趁着秦魏修好之际，攻伐秦国西边的游牧民族。
但是此时，鬼谷子门徒张仪来到了秦国，他指出，魏国有称霸的根底，如果让魏国缓过气来攻打秦国，到时候秦国的处境就会很艰巨。
但惠子则辩驳道：无厚，不成积也，其大千里。
如许的主张，天然没法获得郑公与七穆的支撑。
名家的思惟，源自礼官，当时世人对于“名”非常看重，孔子亦曾言：必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。
邓析对富人家眷说：你放心回家去吧，那些人只能将尸身卖你的，别人是不会买的。
秦惠君如梦初醒，便摈除了公孙衍，启用张仪为客卿。
因而，富人的家眷就来找邓析，请他出主张。
七穆中最强大的，即郑穆公的公子「子罕」的先人「罕氏」，以及同为郑穆公之子的「子驷」的先人「驷氏」，而子产的父亲，则一样郑穆公的儿子「公子国」，属「国氏」一支。
而邓析因为是非公室家属的贵族出身，代表的是贵族——即士大夫、新兴地主阶层的好处，是以他主张保护贵族，浅显地说即不师法先王、不必定礼义，也不接管当时国君的号令。
庄子道：你又不是我，如何晓得我不晓得鱼儿是欢愉的呢？
惠子又辩驳道：天与地卑（靠近），山与泽平。
即以为个别地区的火线不容一线之地，这就是“有穷”；与此相反，空间无边无边，这是“无穷”。
厥后，在朝郑国的权臣「郑驷歂」——即驷氏后辈，他叫人杀掉邓析，但却取用了邓析所著这部竹刑作为郑国的新法。
关于邓析帮人诉讼，另有一个典故。