但是不成否定，孟子实在有曲解杨朱思惟的处所。
按《列子》所述，当时杨子不屑于答复，但他的弟子「孟孙阳」则反问禽子：如果让你的肌肤遭到些许侵害但给你万金，你情愿么？
惠盎苦笑一声。
但究竟上，孟子并没有活力，他只是诚笃地说道：“滕国被宋国打击，只是因为滕国国小罢了。以大吞小，以强凌弱，这是礼乐崩坏形成的成果。”
随后，孟子再次重申了“师法先王”、“实施仁政”的需求。
瞬息间，笑声戛但是止，在场诸人纷繁转头看向声音传来的方向，终究在横向坐席的最后一排，看到了横眉冷目标蒙仲，以及其身边面色有些难堪的惠盎。
是的，一样是道家思惟的担当者，庄子非常不喜好杨朱的思惟。
庄子感觉，如果大家都将「贵己」作为原则，去做那些「不侵害本身好处而使天下赢利」的事，就会滋长人的“辨别心”，而辨别心恰是人损人利己的前提，这谈何「不取天下」？
杨子弗应。
孔子的学说不发扬，就是用邪说棍骗百姓、禁止仁义的实施。
而后孟孙阳又问：若割掉你的首级却让你获得天下，你情愿么？
待孟子“喷”完杨朱思惟与墨家思惟后，他便开端报告他的“霸道”、“仁政”思惟。
这阵笑声听在蒙仲耳中，极其刺耳。
『是惠盎啊，以及……此子方才说巧伪？莫非是庄子的门徒么？』
『唔？』
待随后诸弟子发问时，有孟子的浅显弟子提到了滕国，他扣问孟子道：“夫子，我传闻滕国事以仁政治国的国度，为何会沦落被宋国攻伐的了局？这是滕国的失德，还是宋国的失德？且齐国作为强国并未派人调和两国的阵仗，这是否也是失德的表现呢？”
禽子表示能够。
是故，孟子狠狠地攻讦了墨家的兼爱思惟，指责“兼爱”是一种不要父母、不要君主的邪说，而不要父母、不要君主的人，就是禽兽――能够说，攻讦地非常狠。
说实话，对于儒产业代的掌门人物孟子，蒙仲还是非常猎奇的，但很可惜的是，现在他坐在两三百名儒家门徒的前面，底子看不到孟子的面庞，这让他只能临时收起对孟子的猎奇，悄悄听着后者的报告。
不过，蒙仲并没有出面戳穿的意义，启事很简朴，一来这是各家学术之间的攻歼，他的教员庄子也曾夸大儒家的坏处，各学派间的相互进犯，这在当代是一件很普通的事；二来嘛，庄子不喜好杨朱。
就在这时，在纵列的席位中有人轻笑道：“庄子蔽于天而不知人，那里会留意宋滕两国的战役，且这场战役又会使多少无辜之人受难呢？”
随后孟子又说，现当代上，充满着杨朱与墨翟的思惟，人们要么倒向杨朱的思惟，要么倒向墨翟的思惟，但这二者都是不成取的，独一可取的，便是孔子的思惟。
说实话，对于这些观点，蒙仲还是非常承认的。【PS：此时的儒家，还不是统治阶层的东西。】
禽子哑口无言。
“……”
孟子所倡导的霸道，即以仁治国，仁即仁政，即但愿君主刻薄仁慈地对待治下的子民，起首要使“民有恒产”，即子民具有属于本身的财产，且君首要庇护子民的财产不答应遭到侵害。
禽子沉默。
随后，在孟子报告完这段对话后，连续呈现很多声音攻讦杨朱的思惟，斥责后者的思惟“自擅自利”。
孟子微微展开眼睑，看了一眼远处的蒙仲，眼眸中闪过一丝惊奇。
在“民有恒产”的根本上，孟子又主张轻徭薄赋，减少群众的承担，总结下来，便是“民为贵、社稷次之、君为轻”的主张。