能够是重视到恩师的目光不经意地扫了本身二人一眼，万章、公孙丑二人不觉有些忸捏。
对此，孟子天然是好言欣喜。
而待比及孟子第二次拜访齐国时，正值「灭燕之战」前夕。
在说话时，他笑呵呵地看着蒙仲，神采中并无涓滴恼意。
孟子闻言哈哈一笑，摆摆手说道：“算了吧，老夫岂是爱好辩论，不过是不得已而为之。若换做三十年前，老夫或许会与此子试辩一二，可老夫现在一大把年纪，赢了胜之不武，若输了，则我儒家颜面无存……老夫岂会做如许的傻事？”
见此，孟子便放弃在齐国发挥抱负了设法，因为他已认识到，齐宣王只是将他作为一块“吸惹人才赴齐”的招牌罢了，就像齐宣王对孟子所说的：我情愿为您盖一座宫殿，助您招收成千上万的弟子。
因而，孟子终究放弃了高官厚禄，带着弟子又返回了本身出世的处所，邹国。
不得不说，在杨朱思惟与墨家思惟充满的当世，宋国海内的家属还能用《论语》作为给族内人弟的发蒙读物，这就足以让孟子对宋国的印象改良几分。
实在细心想想，这倒也不奇特，毕竟儒家的影响力，首要就表现在鲁国、宋国、齐国这几个国度，不过自从齐国出世了稷放学宫后，儒家对齐国的影响力就逐步小了。
此时，惠盎代蒙仲向孟子报歉道：“夫子，舍弟年青气盛，还请夫子莫要指责他。”
但是，孟子当初前去齐国的时候，匡章还未具有现在这般的职位与名声，乃至于，还背负上了不孝的恶名。
而这，亦让孟子感到很欣喜，他略带惊奇地问惠盎道：“宋人都读《论语》吗？”
聊着聊着，话题便逐步转到了惠盎此番的来意上。
跟当年孔子周游各国一样，孟子在学有所成后，亦周游诸国，向各国的君主阐述他的思惟，此中，齐国事他最但愿争夺的国度。
匡章是齐国的名流，此人文武双全，他作为齐国的将领，固然统帅的战役并未几，但却都是足以窜改中原格式的战役。
但齐宣王并没有服从孟子的奉劝，命匡章率军攻打燕国，成果，不但燕国的国人都结合起来顺从齐国，就连赵国的君主赵雍，亦纠集了诸国军队，威胁齐国退兵。
见孟子态度如此驯良，蒙仲心中惊奇之余，亦生好感，便顺从惠盎的表示，向孟子以及万章、公孙丑二人道了歉。
再比如当前，齐、魏、韩三国正在打击秦国的函谷关，其联军的统帅也恰是匡章。
因为在抛开流派之见后，蒙仲的确跟一名儒家弟子没有甚么辨别，毕竟此子对《论语》实在是太体味了。
就当前的世俗来看，杨朱思惟首要传播于秦、魏、赵、韩这几个国度；而墨家思惟，则首要传播于齐、楚、秦这几个国度；至于宋国，则首要还是以道家思惟以及儒家思惟为主——这里所说的道家，指的是老子、列子、宋銒为代表的道家思惟，蒙仲的恩师庄子固然被誉为老子、列子、宋銒以后的道家传人，但世人并不是很接管庄子的思惟，就连庄子的好友惠子也曾笑话为是“无用的学术”。
听闻此言，孟子双眉一挑，脸上的笑容就更甚了，连连点头道：“《论语》好，《论语》好啊。”
他倒是很偏向于看到孟子亲身出面与他义弟蒙仲来一场辩论。
“那可真是遗憾啊。”惠盎笑着说道。
这个“不孝”恶名，说来也是无法，启事就在于匡章的母亲生前曾获咎匡章的父亲，是以身后被匡父埋在马棚下，厥后匡父过世，匡章没有改葬其母，论其启事，匡章便解释道：“我没有获得父亲的答应，若私行改葬亡母，岂不是背弃了父亲？”