换而言之，齐国当时的风头很猛，孟子就是在这个期间，带着门生来到了齐国。
他倒是很偏向于看到孟子亲身出面与他义弟蒙仲来一场辩论。
对此，孟子天然是好言欣喜。
就当前的世俗来看，杨朱思惟首要传播于秦、魏、赵、韩这几个国度；而墨家思惟，则首要传播于齐、楚、秦这几个国度；至于宋国，则首要还是以道家思惟以及儒家思惟为主——这里所说的道家，指的是老子、列子、宋銒为代表的道家思惟，蒙仲的恩师庄子固然被誉为老子、列子、宋銒以后的道家传人，但世人并不是很接管庄子的思惟，就连庄子的好友惠子也曾笑话为是“无用的学术”。
惠盎闻言便解释道：“此子乃景亳蒙氏后辈出身，宋国的世族，普通都以《论语》为族子发蒙。”
当时的匡章已经在「桑丘之战」中证了然本身的才气，已获得了齐人的承认，是以匡章便再次聘请他的教员孟子前去齐国。
“宋王欲行王政么？”孟子用带着几分严厉的口气问惠盎道。
听到这些书名，万章与公孙丑吃惊地瞪大了眼睛，他们此时才认识到，面前这名少年实在并不范围于道、名两家的学术，竟然还触及到法家、兵家。
“好好。”孟子既欣喜又欢畅地点点头。
这份辩才，实在是天下少有。
实在细心想想，这倒也不奇特，毕竟儒家的影响力，首要就表现在鲁国、宋国、齐国这几个国度，不过自从齐国出世了稷放学宫后，儒家对齐国的影响力就逐步小了。
当时齐威王已死，齐国国君乃是「齐宣王（田辟疆）」，齐宣王并不在乎孟子的“仁政”主张，仅仅将孟子视为一块金字招牌。
这个“不孝”恶名，说来也是无法，启事就在于匡章的母亲生前曾获咎匡章的父亲，是以身后被匡父埋在马棚下，厥后匡父过世，匡章没有改葬其母，论其启事，匡章便解释道：“我没有获得父亲的答应，若私行改葬亡母，岂不是背弃了父亲？”
而对此，孟子亦赞成地点点头，旋即又问道：“老夫听你方才与诸子辩论，仿佛对我儒家思惟亦甚为体味，你也看过我儒家的书么？”
在说话时，他笑呵呵地看着蒙仲，神采中并无涓滴恼意。
就比如在「灭燕之战」前，齐宣王曾扣问孟子，是否该当趁此机遇兼并燕国。
听了惠盎的话，孟子皱眉说道：“近几年，经常有弟子扣问老夫有关于滕国的事，滕国已故的君主滕元公，他与老夫了解数十年，在现当代上，滕元公是独一一名遵守仁政的君主……”
对此，蒙仲的恩师庄子也曾指责匡章，但孟子却以为匡章做得没错，因而并未指责匡章，这导致孟子亦连带着被齐人所讨厌，所架空，终究，草草结束了第一次游说齐国的路程。
孟子便委宛地劝说道：如果燕人都支撑，那你就兼并燕国吧；如果燕人不支撑，您还是放弃吧。
蒙仲答复道：“后辈的发蒙书物，便是族学内长辈所传授的《论语》。”
见此，孟子便放弃在齐国发挥抱负了设法，因为他已认识到，齐宣王只是将他作为一块“吸惹人才赴齐”的招牌罢了，就像齐宣王对孟子所说的：我情愿为您盖一座宫殿，助您招收成千上万的弟子。
因而，孟子终究放弃了高官厚禄，带着弟子又返回了本身出世的处所，邹国。
再比如「灭燕之战」，匡章带领齐国军队，在短短五旬日就攻占了燕国全境，要不是赵国的君主赵雍请来诸国军队结合讨伐齐国，逼得齐威王只能叫匡章带领齐军从燕国境内撤回，这世上已无燕国。
聊着聊着，话题便逐步转到了惠盎此番的来意上。