看到这一幕，纵使是蒙仲亦心惊胆颤。
惠盎闻言反问道：“你是如许以为的吗？”
亲眼看到那些滕国布衣对于宋国军队的惊骇与仇恨，蒙仲就更加感觉孟子的“仁政”主张的精确性。
二人越争辩越狠恶，特别是当惠盎举例滕地另有诸多后患没有消弭的时候，宋王偃气地竟然拔出了利剑。
在宴会中，当宋王偃提到攻取薛邑时，惠盎果断反对。
蒙仲将本身的心得写在一块布上，命人前去邹国，送到孟子手中，但愿后者能点评指导一番。
“你在想甚么？”
并且，孟子还在信中奉告蒙仲，滕国之以是失利，不是因为别的启事，只是因为滕国国小，倘若滕国也能像宋国这般强大，宋国还能覆亡滕国么？这是断无能够的！
第一封复书，便是对蒙仲所感悟的“仁战”的思惟，孟子对此大加赞美，并且孟子在信中写道，昔日商汤灭夏、周武灭商，二者都是“以强大应战强大”，但为何终究都能取胜胜利？就在于天下人的支撑——这即孟子的「得道多助、失道寡助」思惟。
『嗜杀的君主，必定没法获得布衣的信赖。』
不得不说，宋王偃还是取信的，曾经怒言要在破城以后“屠尽滕氏一族”的宋王偃，在攻破了滕城后，特地命令制止再做搏斗，这才使得一部分滕国国人在破城后有幸流亡，而没有被宋军追杀殆尽。
但宋王偃则对峙应当趁着兵锋正盛，对薛邑策动打击。
在宋军的井阑车面前，滕城的子城毫无抵挡之力，仅死守了不到半个时候便沦亡了，滕国当前的君主滕昊，年仅十八岁便战死于子城城墙之上。
说罢，他指了指现在看似平和的城内。
“那就是了。”惠盎欣喜道：“滕国的国力本来就不如我宋国，只要大王没有窜改主张，这个国度迟早会被我宋国攻灭，你献上井阑车，看似加促了滕国的毁灭，但实际上，倒是加快了这场战役的闭幕，使更多的滕人与宋人能得以存活。”
蒙仲深觉得然，便带着孟子的手札去见义兄惠盎。
与孔子期间的儒家思惟分歧，孟子对峙他「民为贵、社稷次之、君为轻」的看法，他以为国度的底子在于民，固然民该当拥戴君主，但倘若君主昏昧无道，也能够颠覆他，另令贤明的君主。
听了这些，蒙仲唏嘘不已。
蒙仲细心想了想，感觉孟子的话很精确。
就连滕氏王室独一剩下的子嗣，滕虎的独子滕叙，宋王偃也答应其持续保存「滕侯」的头衔，并且仍然将滕城的子城，作为滕氏一族的封邑。
宋王偃是以勃然大怒，当即派人在城内抓捕那约二十几名滕人的亲眷、朋友，最后男男女女、老长幼少统共抓到百余人，全数将其正法，将尸身悬在城内竖起的木桩上，以警告城内的滕人。
而他蒙仲，充其量只是用本身的眼睛见证了这场战役罢了，底子不算是甚么关头人物。
惠盎以为，宋国方才覆亡宋国，该当缓一缓再打击齐国的薛邑。
在滕虎被蒙氏一族的前家司马蒙擎擒杀的那一刻，滕国就已经必定覆亡。
因为他想起两年前，也就是他兄长蒙伯那一批士卒战死于滕国的时候，他家属内的族人对于这场仗就已经呈现了激烈的抵抗，反观滕人呢，在滕弘、滕虎、滕耆、滕昊父子四人的带领下，一向对峙着抵挡宋军，滕人的丧失比宋军的丧失只多很多，可即便如此，仍有滕人情愿为了国度、为了其君主而死。
实在是有的，远的不说，就说「剔成君逐宋辟公而自主为君」，这在孟子看来就是仁义的。
不过，因为蒙仲并不筹算参与接下来宋国对薛邑、对泗淮的战役，以是这职位对他来讲并没有甚么用。