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目送高猛、田虎率督骑返回营地，赵政长叹一声，心中暗道：如果高猛能留下帮本身该多好。
世人回到悬阳石厅，分食了祭品，便散去谷中，各去忙本身的事情了。
三位捧礼少年上前施礼，在桌案大将三牲用短剑切成三十份，都用红绸包好，带出石厅分与世人。
悬阳洞外的草地上，五十名骑军，身着皮甲，头戴铁盔，身挂利剑，手执长棍，骑着战马，列队肃立。
世人高呼：“下民辞职。”列队走出石厅。
“呵呵。你看事物老是这般与众分歧。幸亏孔子无你这般弟子，不然他也会被气的半死。”
“请参祭之人向上神施礼。”
“对，不过己切题万里。公冶长篇是奉告我们，人道多变，各有分歧。但只要以礼控身行，以德修内心，以仁为原则，都可成君子。以是说，君子不器。俗话说，世上没有完整不异的两片树叶。人也一样。只要守德依礼，做最实在的本身便好。”
“请主祭人，秦国公子政，敬献三牲。”
第二天一早，天气刚亮，房萱便告诉谷中各家令和百将全数换上新装，在悬阳石厅中等候赵政。统统人都寂静厉立，不敢相互言语。
“我怎未听过这句俗话?一棵树的树叶也各不不异吗?”
中原古时的祭拜有别于其他宗教信奉，更重视内心的涵养和本身境地的寻求，而不但是求神保佑。我们东方的神，就是我们本身的先祖，他们是由凡人“聪明朴重，死而为神”，被人祭拜，被先人学习和仿照。以是孔子讲祭如在，祭神如神在，不斋戒沐浴，诚恳祭拜，是对先祖的不敬，是对品德的不尊，是对文明传承的不重。
世人跪下，行了三个扣首礼。齐声高呼：“请上神护佑我等躲过兵灾。我等先人，必奉上神为族祀，每年供祭三牲，香火不竭。”
赵政点头，对高猛说道：“今后督骑军就奉求与猛君了。”
“公子放心，吾等必秉公法律，不敢秉公。”
赵政当真洗了个澡，改换了洁净的号衣，简朴吃过晚餐，在石屋中单独静坐到半夜子时，方才歇息。
赵政点头。“到时你做的不高兴，我也看着不放心。人无全才，各有其用，君子周而不比，为人做事，但求心行合一，既要有所成绩，更要镇静而舒心。”
进入绘有女娲神像的石厅。两队军士将厅内油灯点亮，又手执火把，列队站于神像两旁，将全部石厅照的雪亮。
古时的斋戒沐浴与当代略有分歧。所谓斋戒，即清心戒欲，检验本身。“斋”是内心的检验，沐浴也不止是沐浴，而是孔子在《易经?系辞》上所讲“洗心退藏于密”，即洗净心灵的意义。
房萱待世人起家，宣布道：“祭礼毕。”
世人面对神像，按职爵列成三排横队，肃立不语。
赵政与白豹共骑一马，随高猛行至队前。赵政大声言道：“今后谷中次序，军中法度，全在你等。你们将于谷内单立一营，单成一军，以督骑为名。谷中各项法度，你等必须熟背如流。今后，你等以十报酬一队，轮番于谷中巡查，凡发明违纪之人，必须当众宣布其罪过和谷中律法所定惩罚。统统违纪行为，必须当众判罚，不得私秘措置。执纪过程和行刑，必须全队在场，正副队长共商以定，如有疑异，告之猛君讯断。凡督骑军士，不能熟背谷中律法者，降爵一级。凡督骑军士，本身违纪者，惩罚更加。凡督骑军士，勇于秉公枉法者，斩。凡督骑军士，查处违纪一件，以军功嘉奖。今后谷内军爵升迁，以遵纪者优先，以督骑有功者优先。”