“请主祭人，秦国公子政，敬献三牲。”
“公子说话总绕弯子，你在笑话我是吧。”
赵政率世人紧随厥后，列队而行，三步一顿，九步一停。
世人面对神像，按职爵列成三排横队，肃立不语。
“请参祭之人向上神施礼。”
第二天一早，天气刚亮，房萱便告诉谷中各家令和百将全数换上新装，在悬阳石厅中等候赵政。统统人都寂静厉立，不敢相互言语。
“我怎未听过这句俗话?一棵树的树叶也各不不异吗?”
“呵呵。”赵政一阵苦笑，“非如此，他也就不是你我所恭敬的高猛了。你说的很对。高猛是我心中最合适的督骑人选。你与阿虎皆领军之才，而无办理政务的耐烦、忍性和才气。”
古时的斋戒沐浴与当代略有分歧。所谓斋戒，即清心戒欲，检验本身。“斋”是内心的检验，沐浴也不止是沐浴，而是孔子在《易经?系辞》上所讲“洗心退藏于密”，即洗净心灵的意义。
全部祭礼只用时半个时候，因为不是年关，也不是祭奠节日，只是与上仙为邻，打个号召而矣，以是统统从简。
“孔子真不轻易，那么多弟子，脾气各别，来源庞大，所求又各有分歧。如我是他，早被这些人烦死了。”
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待吉时已到，房萱命乐队吹奏礼乐，赵政闻乐起家，挂好君子玉佩和礼剑，三步一顿，九步一停，渐渐走出石屋，在世人队前站定不语。
三名少年托漆盘上前，立于赵政身后。赵政带着三人，上前五步，转对神像。赵政持重地行了三个扣首礼。身后三名少年走到神像前，将三牲供礼摆于神像下方桌案，行三个揖礼，随即返回赵政身后站立。赵政礼毕起家，向神像致祭词：“女娲神在上。大秦公子政，于本日率众家令以三牲之礼祭奠上神。人间战乱，百姓流浪，感激上神，以此谷让我等安身。今后同居于此谷，下民叨扰之处，还望上神谅解。我等在谷中，必尊上神爱民之心，相爱相亲，辛苦奋动，共建故里。也请上神护佑，让我等在谷中能够躲过兵灾。我等先人，必奉上神为族祀，每年供祭三牲，香火不竭。”
世人步入石厅，赵政立于女娲神像左边。房萱于神像右边主持祭礼。她大声唱和，“礼祭开端。参祭世人静声肃立。”
世人回到悬阳石厅，分食了祭品，便散去谷中，各去忙本身的事情了。
赵政与白豹共骑一马，随高猛行至队前。赵政大声言道：“今后谷中次序，军中法度，全在你等。你们将于谷内单立一营，单成一军，以督骑为名。谷中各项法度，你等必须熟背如流。今后，你等以十报酬一队，轮番于谷中巡查，凡发明违纪之人，必须当众宣布其罪过和谷中律法所定惩罚。统统违纪行为，必须当众判罚，不得私秘措置。执纪过程和行刑，必须全队在场，正副队长共商以定，如有疑异，告之猛君讯断。凡督骑军士，不能熟背谷中律法者，降爵一级。凡督骑军士，本身违纪者，惩罚更加。凡督骑军士，勇于秉公枉法者，斩。凡督骑军士，查处违纪一件，以军功嘉奖。今后谷内军爵升迁，以遵纪者优先，以督骑有功者优先。”
中原古时的祭拜有别于其他宗教信奉，更重视内心的涵养和本身境地的寻求，而不但是求神保佑。我们东方的神，就是我们本身的先祖，他们是由凡人“聪明朴重，死而为神”，被人祭拜，被先人学习和仿照。以是孔子讲祭如在，祭神如神在，不斋戒沐浴，诚恳祭拜，是对先祖的不敬，是对品德的不尊，是对文明传承的不重。