这两个千古奖饰的贤后，实在细节不值得考虑。那么马皇后呢，真的也就像《孝慈录》内里写的那么完美无缺吗？
没有亲目睹过的事情，便是从别人那边晓得的。
她又道：“我尝听闻，孝慈皇后厉行俭仆，有常日穿洗了多遍的衣服，破败不堪都没有改换过。将宫中好的绸缎，以赐高年茕独，残剩的布帛颣丝，才缉裁缝裳，赐诸王和公主，使晓得蚕桑的艰巨。如此慈爱之心，恭俭之德，扬芳誉于史册，播令名于彤炜。本日见太孙妃娘娘能敬致前后，克勤克俭，就由不得臣妇赞叹一声，当真能够与先皇后和长孙皇后比肩了。”
张昭华终究明白了，马氏这一手端的是标致。
这个事情有多严峻，因为之前只要庶子为嫡母服丧三年的，没有诸子为庶母服丧的，从这个孙贵妃这里，才有了庶子为本身的母亲也服丧三年，而嫡子为庶母服期年丧。
以是管窥蠡测啊，对待成穆贵妃这小我，马皇后恐怕也不能始终心平气和吧。
当她从太庙出来的时候，她想过了太多的东西。
天子让马皇后变成了标杆，仅仅是为了明示子孙吗——切当地说，这实在是对后宫的制衡之术。
张昭华说这个话，也是有一些意义在内里的。孝慈皇后俭仆，是以身作则地俭仆，是从本身开端，推己及人，用本身的俭仆动员诸王和公主的俭仆。但是反观马氏的俭仆，是剥削其别人的俭仆，把公主们的嫁奁弄得简薄，本身却没有俭仆，两相对比，谁是至心要俭仆，自见分晓。
马皇后在汗青上是备受表扬的贤后，因为书里把她写得尽善尽美。张昭华穿来这个期间，发明马皇后在统统人的嘴里，都是完美的，在宫里，在宫外，每小我提起她都是感念、怀德。
皇上要让统统的女人都向皇后看齐，谁得了他的欢乐，天子就嘉奖她，说她像皇后，或者说她有孝心有孝行；如果天子要治一个女人的罪，他便能够说，你如何一点没有皇后的美德呢？
但是世上真的有如此完美的人吗？
马氏和郭宁妃之间，应当是符合的，郭宁妃在太孙妃选秀上面出了力量，马氏天然清楚，两人说话就很亲热了，马氏还对宁妃身边的女官问了宁妃的起居，非常详确体贴。
这究竟是天子沉思熟虑的成果，还是为了孙贵妃的丧礼折腾一时，现在都不清楚了，而洪武七年还尚在的马皇后在这一场风波当中，倒是罕见地沉默。
皇后应当说甚么，或者不该该说甚么，实在都已经了然了，因为懿文太子说了甚么，做了甚么，也就是她的态度。
以是天下没有公道的事理，是天子嘴里说出来公道，让谁公道，谁才公道。
何况张昭华另有一个最深的企图。
或许天子以为全部母系的丧服标准太低，需求进步，无毛病这类追随古礼有肯定的政治启事。但是要看到天子因为一小我激发了一项窜改，窜改了千年的丧葬轨制。并且天子在定下诸子为庶母服丧的时候，他只想到了成穆贵妃这一个女人，而健忘了只如果天子的嫔妃按理说都算皇子们的庶母，遵循诸子为庶母服期的标准，能够说统统的皇子们每年都要服丧了。
这没有甚么不对的，因为皇后本身的品德，确确实在非常高贵。
言者偶然，听者成心，说的就是这个了。