皇后应当说甚么，或者不该该说甚么，实在都已经了然了，因为懿文太子说了甚么，做了甚么，也就是她的态度。
当她从太庙出来的时候，她想过了太多的东西。
以是天下没有公道的事理，是天子嘴里说出来公道，让谁公道，谁才公道。
她发起让宫中今后出嫁公主和郡主，嫁奁简薄——公主们如何甘心，如何欢畅？恰好怨不上马氏，追溯泉源，应当怪到张昭华头上，因为是她先说出来的。而马氏如许做张做致，白捡了贤惠的名声，宫里宫外，必定对她是赞不断口。
张昭华感觉，传述皇后事迹的，有自发感念她的人，但必定也有要着意要让别人晓得的。
这究竟是天子沉思熟虑的成果，还是为了孙贵妃的丧礼折腾一时，现在都不清楚了，而洪武七年还尚在的马皇后在这一场风波当中，倒是罕见地沉默。
天子就用这一手去管理后宫，以是马皇后才成了统统人看齐的表率标杆。以是张昭华闯了太庙没干系，因为她得了天子欢乐；但是马氏如果被世人夸奖有可比皇后的贤德，那她就有大大的费事了。
但是世上真的有如此完美的人吗？
这两个千古奖饰的贤后，实在细节不值得考虑。那么马皇后呢，真的也就像《孝慈录》内里写的那么完美无缺吗？
何况张昭华另有一个最深的企图。
马氏和郭宁妃之间，应当是符合的，郭宁妃在太孙妃选秀上面出了力量，马氏天然清楚，两人说话就很亲热了，马氏还对宁妃身边的女官问了宁妃的起居，非常详确体贴。
新婚的江都郡主面色却不是容光鲜艳的，乃至感觉更是怨天尤人的模样，看来仪宾并不能令她对劲，当然以她的脾气，非论找了谁应当都是过不好的。
再说长孙皇后，贞观元年她的异母兄长孙安业参与谋反，罪在不赦，因为长孙皇后讨情，安业得以免死，只是放逐罢了。说好的公道贤明，不为娘家讨情，到哪儿去了呢——因为是长孙皇后的兄弟，就得以免死。那一样做对比的就是唐太宗的亲外甥，长广公主的儿子赵节，他也参与了谋反，长广公主为了儿子的事亲身给弟弟泪流满面地叩首赔罪，就为了让儿子留一条命，成果获得的倒是唐太宗冠冕堂皇的一句“罚不阿亲戚”，还是正法了赵节。
张昭华终究明白了，马氏这一手端的是标致。
这就是说，每小我都有如许那样的不敷，如许那样的缺憾和缺点，成为一个贤人的过程就是尽力压抑、改良和弥补这些缝隙，但是没有人完完整全能撤除这些和血液共存的东西，除非死去了，先人将她的长处无穷放大了，而讳饰住了那些缺点。
皇上要让统统的女人都向皇后看齐，谁得了他的欢乐，天子就嘉奖她，说她像皇后，或者说她有孝心有孝行；如果天子要治一个女人的罪，他便能够说，你如何一点没有皇后的美德呢？
且看洪武七年的时候，成穆孙贵妃薨逝，天子让东宫为贵妃服丧，但是懿文太子回绝了，天子气得半死，但是仍然没有放弃要挑一个儿子为贵妃服丧的心机，就选了周王，让周王服划一亲生母亲的丧，也就是三年丧。
天子亲身撰写的《孝慈录》里，将马皇后比之为和东汉明德皇后、唐太宗文德皇后如许的贤后。但是前两个皇后，是尽善尽美的吗？
言者偶然，听者成心，说的就是这个了。
张昭华说这个话，也是有一些意义在内里的。孝慈皇后俭仆，是以身作则地俭仆，是从本身开端，推己及人，用本身的俭仆动员诸王和公主的俭仆。但是反观马氏的俭仆，是剥削其别人的俭仆，把公主们的嫁奁弄得简薄，本身却没有俭仆，两相对比，谁是至心要俭仆，自见分晓。