马车颠末端宫城的正南门，此门名叫午门，南京官方俗称午朝门，是以门居中朝阳，位当子午，故名午门。午门前一条御道街上，行人却未几，张昭华得以看得清楚。
“本来是尸谏——”张昭华恍恍忽惚地看着那面三四米大的登闻鼓，本来这才是品级最严苛的表现，本来讲甚么伐鼓就能受理案件都是说一说罢了。
元朝乃至也保存了登闻鼓，直到国朝，建国天子非常重视下民申述，为了珍惜百姓，特许直奏天子本人。也就是说，在最后那几年，只要有人敲鼓，天子就亲身访问。哪怕是店主丢了一只鸡，西家少了一头牛，也由天子听闻诉讼、亲身讯断。
她听到那些人在中间嘀嘀咕咕，倒是有一小我道：“你若真有十万孔殷的事情——”
看着面前瑟瑟颤栗的家人，想到这半个月来所经历的统统人间的祸变频繁，此中的艰险万状酸楚悲苦，她竟然都一一尝过。
“平生未做一星半点恶事，”王氏抱着甚么都还不懂的小宝号泣道：“为甚么要蒙受如许的祸事！”
南京都城的午门和后油滑宫午门类似，为三孔门券两边有双阕修建，顶上修建雁翅楼，底部汉白玉须弥座印在张昭华的眼里，带给她熟谙的感受。
这个东西是做甚么用的，张昭华电光火石之间俄然就明白了，是天子设立，让冤民敲鼓申述的东西，即某些严峻案情和冤抑莫申者，超出了普通诉讼统领和诉讼程度之范围，便可敲击此鼓，直接向最高统治者申述。天子将亲身受理，官员如有从中禁止，一概重判。
天子固然是布衣的出身，垂怜底层的百姓，但是当他当了天子，他是要和士大夫阶层治天下，而不是和百姓了。以是如许的行动是要支出代价的——如果青文胜不死，统统的处所官吏有学有样，借机减免处所官粮，就会摆荡统治根本。
“不成能，”张昭华精力都有点不对了：“登闻鼓敲响，是能面见天颜，直诉于御驾之前的！你们不能禁止我，不然会重判！”
因而青文胜亲赴南京，慨然诣阙，筹办面奏皇上。到京后，青文胜要求见驾，因官职卑小，被挡殿外。因而借早朝之机，跪禀于大官桥马之前，请为代奏，亦遭回绝。叹道：“半途而废，有何脸孔归见父老！”便决计捐躯活民，击登闻鼓以进，系疏于发髻，自缢于登闻鼓下。
但是让她面前一亮的，并不是午门，而是午门巨大的皮鼓——
洪武二十四年，龙阳地滨洞庭，比年大水为灾，很多障垸田废赋存依元朝旧例，总额浮至三万七千石。百姓如牛负重，有的逃脱他乡，老弱病残活活饿死。以贡生起为龙阳县典史的青文胜面对如此民困顿况，痛心疾首，决意为民请命，甘冒越职越级呈诉罪名，连上三疏，他大声疾呼：“地本弹丸，赋同大邑……民尴尬命，天鉴唯聪！”但是，这三道奏疏如沉大海。
“洪武十二年之前，确切都是皇上亲身过问。”这个侍卫还算是好声解释道：“只是多得是刁民愚顽，借机欺诈，反而扰的陛下再难平静——以是十二年以后，就改了轨制，由官员受理了。”
“你若不信，”这小我把手摊开道：“自去敲吧。”
但是令她惊奇的是，她明显看到这面鼓四周并没有人，当她靠近的时候，却俄然冒出来了四五个，将她拦下了。
几千年的封建社会，集行政、司法大权于一体，底子不存在行政诉讼，而布衣百姓被封建认识的“三纲五常”所监禁，也底子没有民主、民权所言，只晓得“下不成告上”。
“你有何事，”为首的人较着是侍卫，高低打量她，道：“敲鼓作何？”