以是洪武二十四年，天子一旨“罢造龙团，惟采芽茶以进”，令各地直接进献芽茶，废团茶而兴散茶，这就是后代即冲即饮的喝茶体例了——但是宫中另有洪武二十四年之前各地进贡的团茶，这该如何办，天子便大手一挥，归正宫廷统统轨制都是持续宋朝的，那么宋朝婚礼中要下茶聘，这东西就全做聘礼散给亲戚吧。
本朝的洪武帝更是讨厌的，草根出身的天子没有宋朝皇室骨子里的风雅，他不会品鉴也喝不来，也不能了解这类华侈民力的喝茶体例有甚么好处。
但是长长的纳徵单竟然还没有读完，诸王纳妃聘礼清单是持续宋朝的，除了有金、綵、钱、绫、罗、绢、马、酒，另有“茗百斤”。这个茗，实在是大有来源。
张昭华起先还不晓得密云龙是甚么茶叶，厥后得知竟然就是大红袍！
张昭华叹了口气，但是这一声让钱嬷嬷会错了意，觉得是她由茶叶的品级想到了品秩尊卑上面——这可不是该想的了。
宋朝因为社会经济的缓慢生长，制茶技术生长地更快，团片状的龙凤团茶流行起来。团茶有繁多的项目，还杂有各种香料，当然也根据采制的时候、园地、芽状和层次，分很多档，叫“纲次”。
她想了想，又慎重其事地劝道：“惟名与器，不成以假人。”
因而张昭华就有幸看到了宝贵的团茶，揣在手上细细看了半天，不过就是茶叶拧巴在一起团成的球，看着跟干树枝一样，闻起来倒是香味扑鼻。
“有喝茶就诊好了的病，”钱嬷嬷道：“这个我信。但是去治好皇后娘娘的病，这个绝对没有。大红袍指的是状元身上那身红袍，是洪武十八年恩科的状元被这茶叶给救了命返来，而不是先皇后。”
“另有很多细节，都在提示我和太孙妃的分歧，”张昭华道：“固然太孙和世子是远亲的堂兄弟，但是名分大义分歧，我可涓滴不敢僭越。”
如许的龙凤团茶本来制作过于邃密，需求破钞庞大的人力物力，更何况达官朱紫们破钞大量的款项来“斗茶”玩乐的糊口体例实在豪侈，也只要宋朝人才气玩得起，到了元朝的时候，北方游牧民族出身的元朝统治者天然不喜好这类过于邃密委宛的茶文明。
天子给的聘礼中的香茗，有非常高雅的名字，叫“启沃承恩”和“承平嘉瑞”。这类茶叶，不是散茶，是团茶。
“即便秀女姐妹相处了半年，”钱嬷嬷严厉道：“当日不分尊卑，现现在已经定下了名分，不成僭越也不能再肖想了。”
据钱嬷嬷说，洪武十八年，举子丁显上京赴考，路过武夷山时俄然抱病，腹痛难忍，巧遇天心禅寺一和尚，和尚取其所藏茶叶泡与他喝，病痛即止。得救后中了状元，为报恩典，状元以红袍披茶树，故得“大红袍”之名。
“这是宋朝传下来的名儿，”钱嬷嬷道：“并且给您的和给太孙妃、亲王妃的茶叶，还不太一样。”